«Παιδιόθεν καί εξ απαλών ονύχων,ού μην αλλά καί πατρόθεν καί από πάππου καί των άλλων προγόνων,την Αλβανίαν εμάθομεν να θεωρούμε επαρχία ελληνικήν...τούς δε Αλβανούς Έλληνας γνησιωτάτους καί ελληνικωτάτους»(Λουκάς Μπέλλος)
«Η διαίρεσις ημών Αλβανών καί Ελλήνων διευκολύνει το κράτος άλλων.Μίαν ημέραν εξυπνήσαντες,θα ίδωμεν αίφνης ότι απωλέσθημεν,νομίσαντες ότι αναγεννώμεθα»(εφημερίς «Νεολόγος» αριθ.φ.617,Κων/πολη 1870)
«Ελλάς άνευ Αλβανίας καί Αλβανία άνευ Ελλάδος ουδέν γενναίον δύνανται να επιτελέσωσιν εν τη Χερσονήσω τού Αίμου»(Νεοκλής Καζάζης)
«...Οί Έλληνες είνε Αλβανοί καί οί Αλβανοί είνε Έλληνες»(Βλάσης Γαβριηλίδης,ιδρυτής καί διευθυντής της εφημερίδος «Ακρόπολις»,1883)
«Όπου υπήρχον Αλβανοί άποικοι,έμειναν καί ζώσι σήμερον άθικτοι,αμόλυντοι,αδελφοί Έλληνες πάντες,υπερήφανοι διά τούτο..»(Αντώνιος Δ.Κεραμόπουλος)
«Ευγνωμοσύνης καθήκον,πολιτισμού υποχρέωσις ήτο,οί νεώτεροι Έλληνες ελευθερωθέντες τού τυρρανικού ζυγού καί ανεξάρτητον έθνος αποτελέσαντες να στρέψωσιν το βλέμμα των περί τα περί εαυτούς ομογενή φύλα καί τον εκπολιτισμόν τούτων,αν όχι την απελευθέρωσιν,μία των κυρίων ενασχολιών των να έχωσιν.Εκείνο δε, πέριξ τού οποίου πάσα μέριμνα Κυβερνητική καί ιδιωτική έπρεπε να περιστραφεί,είναι η Αλβανία,ο ιπποτικός εκείνος τόπος όστις διά των ανδρείων τέκνων του,τα μάλα συνετέλεσεν είς την απελευθέρωσιν τού τμήματος τούτου της Ελλάδος..»(Κων/νος Χ.Βάμβας)
«Επί των οροπεδίων της Αλβανίας απαντώνται πλείστοι νομάδες καί ποιμένες λαοί,παρ' οίς ανευρίσκονται Ομηρικά έθη καί ήθη καί έθιμα.Εν τη Αλβανία πολλαί σκηναί της Ιλιάδος καί της Οδυσσείας αλλά καί της Αινειάδος διαδραματίζονται πολλά ολίγον αυταίς παραλάσσουσαι»(ελληνική εφημερίς της Ρουμανίας «Δεκέβαλος» 1874,αρ.2 καί 7)

ΦΑΝΑΡΙΩΤΕΣ ΚΙ ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

«...Στο '21 οί Αρβανίτες κάνανε την Ελλάδα καί δεν μού φαίνεται αδύνατο να ξαναπάρουμε δύναμη από κεί»(Πέτρος Βλαστός)
«Aλβανήτης-Αρβανήτης-Albanian-Skipetar»(William Martin-Leake,1814)

Κυριακή, 31 Μαΐου 2009

ΑΛΗ ΠΑΣΑΣ (2)

Να ομως τι λεει ενας που γνωρισε απο κοντα τον Αλη και που τον πολεμησε στο πλαι των Σουλιωτων.Ενας εχθρος του δηλαδη,ο Χριστοφορος Περραιβος.
«Ο Αλη πασας ην μικρος μεν κατα το αναστημα του σωματος,αλλα παχυς και ωραιος,κεφαλη εχων μεγαλην και στρογγυλην.Πλατυπροσωπος και ξανθοτριξ,πλατυμετωπος,γλαυκοφθαλμος,μεγαλοματος,
δασοφρυξ...
Ην ανδρειος εν τοις πολεμοις,δραστηριος και δια τουτο επιτυχικος,οξυνους,ακουραστος,ολιγουπνος,
ευπροσηγορος,φιληκοοςκαι επιχειρηματιας,διοτι εις οσα σχεδια του και μαλιστα στρατιωτικα αποτυγχανεν,ηκολουθει μαλιστα τον σκοπον του με την ιδιαν δραστηριοτητα και ζωηροτητα πνευματος.Το παρα τοις Οθωμανοις φυσικον ελαττωμα,η αισχροβαρβαρολογια,υπηρξεν σχεδον σπανιον,αδιαφορος εις τας θρησκειας,υπερασπιστης μαλιστα της Χριστιανικης και των Σχολειων.Μονοδιαιτος σχεδον,επειδη το κυριοτερον φαγητον του ητο οπτον κρεας,απο του οποιου ετρωγεν κατα κορον,των δε αλλων φαγητων πνευματων (ποτων) και γλυκισματων,ελαχιστη ην αυτω η χρησις. Το μνημονικον του ητο σπανιωτατον,διοτι πολλων μετα ικανων ετων παρελευσιν ενεθυμειτο και τα κυρια ονοματα και τας υποθεσεις τας οποιας μετ' αυτων διεπραγματευθη...
Ητο προς τουτοις ευγνομων προς τους ευεργετας του...Τας σημαντικοτερας και μυστικοτερας υποθεσεις του τοις Ελλησι (Χριστιανους εννοει) παρα τοις Οθωμανοις ενεπιστευετο....»
Ειναι ενα πορτραιτο του Αλη απο εναν εχθρο του και πρεπει να το προσεξουμε και να το καλοδιαβασουμε πολλες φορες γιατι μεσα απο αυτο βγαινουν πολλα συμπερασματα.Και ειναι αποριας αξιον,πως ο ιδιος ο Περραιβος που μας αφησε αυτο το πορτραιτο,συνεχιζει πιο κατω με ενα εντελως,αντιθετο πορτραιτο του ιδιου αντρα,του Αλη..Ειναι κατι που δημιουργει αποριες και ερωτηματικα,γιατι στο νεο πορτραιτο ,ο Αλης περιλουζεται με ενα ακατασχετο ακαταλαβιστικο-μετα απο το πιο πανω-υβρεολογιο..
«Δοξομανης,αρπαξ,ακορεστος,φιλεκδικος,υποπτος,απιστος,αλλοπροσαλλος,μνησικακος,
αιμοχαρης,φιλοπολεμος,υποκριτης εις τους αλλοεθνεις,κρυψινους πολλακις εις τους ευνοικους του,φιλαργυρος...».Τα πιο πολλα εδω επιθετα ερχονται σε αντιθεση με το πορτραιτο που μας σκιαγραφησε πιο πανω.Συνεχιζοντας ο Περραιβος,αναρωτιεται και ρωτα τους αναγνωστες του,πως ειναι δυνατον να καταμαρτυρησουν εναντιον της διοικησης του Αλη,που εμπεδωσε την πιστη στην αγορα,καταργησε την αναρχια,καταστρεψας πολλους τυρρανισκους κλπ.κλπ...«Ηγεμονευσας ο Αλη πασας,κατηργησεν εκ διαλειματων την πολυαρχιαν και την αναρχιαν,καταστρεψας πολλους τυρρανισκους,Οθωμανους και Ελληνες.(Διαβαζε Μουσουλμανους και Χριστιανους) Μπεηδες δηλ. Αγαδες και Δημαρχους (Κοτζαμπασηδες),οι οποιοι ετρεφοντο και εθησαυριζαν εκ των ιδρωτων των υπηκοων .Εκκαθαρισε τας οδους απο των κακουργων διαταξας τους κατα επαρχιαν γνωρισμενους καπεταναιους (Αρματωλους) να τοις διωκωσι και καταστρεφωσι.Τουναντιον πασαν παρ' αυτων γενομενην αρπαγην,απεφασισεν να την αποζημιωσωσι οι ιδιοι.Εφ' ολας τας επαρχιας της επικρατειας του,εμποροι και παντος επαγγελματος ανθρωποι περιεφεροντο αφοβοι και ανεπηρεαστοι.Παντα ταυτα εφαινοντο δυσαρεστοι νεωτερισμοι εις τους Αγαδες και Δημαρχους (Κοτζαμπασηδες)...Επαλινοστει εμπορος εκ της Ευρωπης ευκαταστατος;Ο Αλης δεν ηρπαζεν ποτε τα πλουτη του ουτε τον εδολοφονει...οσοι εκ των Λογιοτατων ανδρων του Εθνους μας επαρουσιαζοντο εμπροσθεν του,ου μονον την ευνοιαν του και την υπερασπισην του απελαμβανον,αλλα και ο ιδιος επεθυμει να τους ρωτα και να μανθανει οσα ηγνοει και κατ' εξαιρεσιν ιστορικα....»
Ολα αυτα λοιπον τα εγραψε ενας αντιπαλος του Αλη πασα ο Περραιβος γι' αυτο εχουν και μεγαλη βαρυτητα στην πλαστιγκα της αποκαταστασης της προσωπικοτητας και του εργου του Αλη.Υπαρχει βεβαια το εμβολιμο υβρεολογιο των κακων χαρακτηρισμων,που ομως αναιρουνται ενας-ενας με μια απλη αντιπαραθεση,σε τετοιο μαλιστα βαθμο,που αναρωτιεσαι,αν αυτο το εμβολιμο ειναι δικο του η καπως υπηρξε κανεις πλαστογραφικος δακτυλος,σκοπιμοτητα η κανενα αλλο ειδος λογοκρισιας ας πουμε.Τα παντα ειναι πιθανα...
Οι ιστορικοι ειναι διχασμενοι στις κρισεις τους για τον Αληπασα.Ο Παπαρρηγοπουλος,που διεπλασε την νεωτερη ιστορικη συνειδηση των Ελληνων,τον καταδικαζει αναφανδον και αυτο βαρυνε αποφασιστικα στην καταδικη του Αλη.Ο Φωτιαδης,ο Αραβαντινος,ο Κουμας,ο Βαλετας,ο Βρανουσης,ο Γερβινιος,ο Πουκεβιλ τον εχουν καταδικασμενο στο πυρ το εξωτερον.
Ο Κορδατος τον επαινει και τον θεωρει μεγαλο..«Επειδη χτυπησε τους εκμεταλλευτες και δυναστες της φτωχολογιας καθως και τους Σουλιωτες και τους Κοτζαμπασηδες,του εψαλλαν οσα σερνει η σκουπα και ετσι σχηματιστηκε η παραδοση πως ηταν αιμοβορος,αρπαγας και τυρρανος....» (Τ.Α. σελ. 405,407,410).
Ο Μενδελσον Βαρθολδη..«Ο Αλης επεφερε πληρη την απο του Μεσαιωνος και του Τημαριωτισμου ρηξιν και ανοιξε την οδον εις τον πολιτισμον και την μορφην της νεας πολιτειοκρατιας».
Ο Φινλευ τον θεωρει σκευος εκλογης της θειας προνοιας για την προωθηση της κοινωνικης ανοδου των Ελληνων.Δεν θα ειχε λεει καμμια θεση στην Ιστορια αν τα περιστατικα δεν τον ανεδειχναν κηρυκα της Ελληνικης Επαναστασης.
Το επιμυθιο της κρισης του Φινλευ εινα αδικο και καταρριφθηκε απο τα αρχεια που εφερε προσφατα στο φως ο Σοβιετικος Αρς και συμφωνα με τα οποια,το οραμα και οι αγωνες του Αλη δεν ησαν ουτε ευκαιριακα ουτε προσωπικα.Ο Φινλευ αναγνωριζει το θετικο εργο του Αλη αλλα του αφαιρει την προθεση,την συνειδητοτητα και την επιγνωση του αγωνα και του οραματος.Μετα την αποκαλυψη των Σοβιετικων αρχειων συμπληρουμενη η κριση του Φινλευ θα ηταν η ακριβεστερη για το εργο του Αλη.
Ο Πουκεβιλ που τον γνωρισε σαν πρεσβευτης της Γαλλιας απο κοντα,τον περιλουζει μυθιστορηματικα.Αλλα του Πουκεβιλ,του επαιξε πραγματι ασχημα παιχνιδια ο Αλης.Οι ξενοι νομιζαν πως θα βρουν στα Γιαννενα ανθρωπους να τους κανουν τεμεναδες και ντουαδες.Μα ο Αλης δεν εκανε διακρισεις σε πλουσιους η φτωχους,συγγενεις η αγνωστους,ξενους η ντοπιους,Χριστιανους η Μουσουλμανους.Ετσι επιταξε μια φορα τα αλογα του Πουκεβιλ για ενα δημοσιο εργο και ο ευγενης Γαλλος θιχτηκε τραγικα και ανεπανορθωτα γι' αυτη την υποτιμηση (Αυτος που εκανε την επιταξη ηταν ο Θανασης Βαγιας.Το πληρωσε με την ιστορικη σπιλωση που εφτασε ως τα χρονια μας,μεσω Πουκεβιλ-Βαλαωριτη).Αλλοιως τα περιμενε στην κοιμισμενη Ανατολη και αλλοιως του τυχανε.Αλλα το τραγικοτερο για τον Πουκεβιλ,ηταν πως ο Αλης,καταφερε με τους ανθρωπους του να του υποκλεπτει τις αναφορες του προς την Γαλλικη κυβερνηση και τις απαντησεις,οποτε γνωριζε ο Αλης,εκ των προτερων τις διαθεσεις και του Πουκεβιλ και της Γαλλικης κυβερνησης...Οταν αργοτερα το εμαθε ο Πουκεβιλ,εγινε εξω φρενων,μα ο Αλης,γελωντας,τον αποχαιρετησε ψυχραιμα και πατερναλιστικα-σπαζοντας του προφανως τα νευρα-σαν εφευγε απο τα Γιαννενα..«Εμαθα,του ειπε,ολα οσα εγραφες εναντιον μου και σε επαινω για τον ζηλο σου.Μπραβο σου!Εδουλεψες πολυ καλα τον αφεντη σου και με το παραπανω».
Ο Πουκεβιλ λοιπον αναφερει ιστοριες τρομου για τον Αλη που θα τις ζηλευε και ο καλλιτερος μυθιστοριογραφος εργων φρικης της Αγγλιας του περασμενου αιωνα.Σε σημειο τετοιο μαλιστα διαστρεβλωνει την ιστορια ο Πουκεβιλ,ωστε και αυτοι οι επικριτες του Αλη,καθως ο Αραβαντινος,να δυσανασχετουν και να λενε πως οι κρισεις του Πουκεβιλ για τον Αλη ειναι κρισεις εμπαθεις και φανταστικες,«καθιστουν δε τον Γαλλον συγγραφεα αυτοχρημα μυθιστοριογραφον»
(Αραβαντινου,«ιστορια του Αλη πασα του Τεπενενλη»).
Ο Ζωτος Μολοσσος τον θεωρει «μεγαλοφυη και ριζοσπαστη Κυβερνητη»(«η δικαιοσυνη εις το κρατος του Αλη πασα» σελ.Ι').
Ο Λορδος Μπαυρον που γνωρισε απο κοντα τον Αλη τον θαυμασε και τον ονομασε«Νεο Πυρρο», η «Λιονταρι της Ηπειρου» και «Βοναπαρτη».Τα Συμποσια που παρεθετε στους ξενους και τους διανοουμενους των Ιωαννινων ο Αλης θυμιζαν λεει,Συμποσια του Πλατωνος.
Ο Βικτωρ Ουγκω,ο μεγαλος αυτος Δημοκρατης και διανοητης,ενα απο τα μεγαλυτερα πνευματα που ανεδειξε η ανθρωποτητα και ενας πραγματικος Φιλελληνας και Ελληνολατρης,λεει για τον Αλη..«Ηταν ο μοναδικος Κολοσσος που ο αιωνας μας μπορει να αντιπαραθεσει στον Ναπολεοντα».
Ο Μπαυρον μαλιστα αφιερωνει αρκετους στιχους στον Αλη,μεσα στο μεγαλο του ποιημα «Childe Harold's Pilgrmage».
Ο Αγγλος ιστορικος William Miller εγραψε πως ο «Λεων των Ιωαννινων ειναι ο Προδρομος της Ελληνικης Επαναστασεως».



Σάββατο, 30 Μαΐου 2009

ΑΛΗ ΠΑΣΑΣ (1)

ΒΛΕΠΕ ΕΔΩ
Αριστειδη Κολλια

Για τον Αλη Πασα εχουν γραφτει τοσα βιβλια και μελετες που δεν γραφτηκαν για κανενα αλλο ανδρα της Βαλκανικης και της Ευρωπης,αν εξαιρεσουμε τον Βοναπαρτη.Και ολα συγκρουομενα και γρονθοκοπουμενα μεταξυ τους.Αλλοι τον παινευουν και αλλοι του σερνουν τοσα που δεν νομιζω ν'αντιμετωπισε αλλος πολιτικος αντρας της εποχης.Θα συνεχιζονται να γραφονται μελετες και ερευνες για τον Αληπασα,μεχρι να αποκατασταθει η αληθεια και να λαβει αυτος ο μεγαλος Αρβανιτης,τη θεση του διπλα και ισως στη κορυφη των ηρωων της προεπαναστατικης και επαναστατικης Ελλαδας.Το πιο προσφατο βιβλιο για τον Αλη,ειναι του Τ.Βουρνα,«Αλη πασας,τυρρανος η ιδιοφυης πολιτικος;».

Ο Αλης ξεκινησε σαν κλεφτης,μαζι με τον πατερα του Οδυσσεα, Αντρουτσο η Βερουση.Καταφεραν να δημιουργησουν αξιολογους Νταιφαδες και να αποσπασουν και οι δυο Αρματωλικι.Οι δυο αντρες,περα απο την κοινη Αρβανιτικη καταγωγη τους και το ξεκινημα της σταδιοδρομιας τους,ειχαν σοβαρες διαφορες που καθορισαν και την διαφορετικη τους σταδιοδρομια στη συνεχεια.

Ο Αντρουτσος ηταν περισσοτερο «Αρβανιτης» με την εννοια πως δεν δεχονταν να μεταχειριστει στις συγκρουσεις του διπλωματικα μεσα,παρα μοναχα την αντρεια και την παλληκαρια.Ειχε φτασει στο σημειο,να απαγορευει στα παλληκαρια του το ντουφεκι και να καθιερωσει το σπαθι,σαν οπλο εφοδου.

Ειναι νοοτροπια,που δεν μπορουμε σημερα να την κατανοησουμε.Δεν μπορουμε να κατανοησουμε πως γι' αυτους τους ανθρωπους δεν ειχε σημασια μια οποιαδηποτε νικη,μα κυριως το ειδος και η ποιοτητα της Νικης!

Ο Αληπασας εβλεπε πως η παλληκαρια δεν φτανει να ξεσκλαβωσει το γενος και πως χρειαζεται μυαλο και διπλωματια.Πραγματα που δεν ελλειπαν και δεν λειπουν απο τους Αρβανιτες,μα που δεν δεχονταν να τα χρησιμοποιησουν,οπως δεν καταδεχονταν ο Αθηναιος πολιτης,ο αριστοκρατης,να χρησιμοποιησει πονηρια,δηλαδη σκεψεις και μεθοδους που αρμοζουν μονο σε ανελευθερα ατομα,σε δουλους και χειρωνακτες.Ο Αλης λοιπον δεν αρκειται στον ηρωισμο και τη παλληκαρια και κατανοει πως χρειαζεται η Ελευθερια εκτος απο «αρετην και τολμην» και μυαλο δικοπο.

Καταφερνει να γινει Δερβενετζης,δηλ. φρουρος περασματων (Δερβενιων) και σιγα -σιγα Πασας στα Γιαννενα.Εχει προκαθορισμενο σχεδιο και ειναι αποφασισμενος να το πραγματοποιησει με καθε θυσια,αλλα και με καθε μεσον.Ουσιαστικα ειναι ενας «αιρετικος» ενας «αναθεωρητης» της Αρβανιτικης αντιληψης,συνειδητος και με πληρη επιγνωση,πως ετσι καθως ειναι τα πραγματα στην Βαλκανικη,δηλ. η Τουρκια να κυβερνα χρησιμοποιωντας κατα των Επαναστατων,οχι τα σπαθια της μα τα σπαθια ποτε των μεν και ποτε των δε-υπηκοων της-,ποτε των Χριστιανων και ποτε των Μουσουλμανων,ποτε της μιας φαρας και ποτε της αλλης,δεν υπαρχει αλλη περιπτωση και αλλος δρομος επιτυχιας ενος απελευθερωτικου κινηματος,παρα εκεινος που περνα μεσα απο την οργανωση,την μεθοδευση,την διπλωματια,οσον αφορα την Τουρκικη εξουσια και τη σκληρη συγκρουση,οσον αφορα τους εντελως αναρχικους Αρβανιτες η εκεινους του Αρβανιτες (Σουλιωτες,Γαρδικιωτες,Λαλιωτες,Μπαρδουνιωτες) που σαν τους αρχαιους Σπαρτιατες,θα τον περιφρονησουν και θα του πουν καταμουτρα,πως αυτοι «ειναι συνηθισμενοι να ηγουνται και οχι να ακολουθουν αλλους».Και ποιον;Εναν παρακατιανο Λιαπη.(Οι Γκεγκηδες θεωρουνται οι Δωριεις της Αρβανιτιας,ενω οι Τοσκηδες,Ιωνες (Βλεπε και Γεωργιου..Μωαμεθανοι Σκυπεταροι κλπ.).Πραγματικα ειναι το συγχρονο ζωντανο παραδειγμα για να ερμηνευσουμε τη σχεση των αρχαιων Δωριαιων και Ιωνων.Τους Λιαπηδες τους θεωρω κατι αναλογο με τους Αιολεις).

Αν ηταν να αντιμετωπισει μονο τους Τουρκους ο Αληπασας,θα το πετυχαινε πολυ ευκολα.Αλλα το μεγαλυτερο εμποδιο για αυτον ηταν οι ιδιοι οι πατριωτες του,που δεν τον αναγνωριζαν για ηγετη,παρα μονον οταν στα βαθεια γερατεια του,εφτασε ο κομπος στο χτενι και ηλθε σε ανοιχτη συγκρουση με τους Τουρκους,τους πλουσιους Μπεηδες και Κοτζαμπασηδες και δεν εξασφαλισε την εμπιστοσυνη των παμπονηρων Εγγλεζων.Τοτε πολλοι Ελληνες και Αρβανιτες καταλαβαν την αξια του Αληπασα,ως και αυτοι οι ιδιοι οι Σουλιωτες,μα ηταν πια πολυ αργα για τον Αληπασα και το οραμα του.Με ο,τι περισωθηκε απ' αυτη τη φλογα,αναψε η φωτια του '21, ωσπου να καταντησει και αυτη μια καθαρα Θρησκευτικη επανασταση καθως πιο κατω θα δουμε και θα αποδειξουμε.

Ο Αλης ειχε σχεδιο να βαλει ποδι στα επταννησα για δυο λογους..1) Να αποκτησει στολο και 2) να εχει σιγουρα φρουρια και καταφυγια σε περιπτωση ανοιχτης συγκρουσης με τους Τουρκους.Μα τα εφταννησα στην εποχη του,ειναι το κεχριμπαρενιο κομπολοι στα χερια των μεγαλων δυναμεων.
Ποτε περνανε στα χερια των Αγγλων,ποτε στα χερια τωνΓαλλων,ποτε των Ρωσων.Ετσι ειναι αναγκασμενος να παιζει ενα πολυ λεπτο και δυσκολο διπλωματικο παιγνιδι με τις μεγαλες αυτες δυναμεις.Και το επαιξε με ομολογουμενως εξαιρετικη μαεστρια και αριστοτεχνικη επιδεξιοτητα,μα χωρις τελικη επιτυχια,ακριβως λογω των αλλεπαλληλων μεταβολων κατοχης των νησιων.Δεν εβαλε ποτε ποδι στα εφταννησα.Παρεμεινε ακαλυπτος στα Γιαννενα και εκει εξοντωθηκε.
Ο Αλης οραματιστηκε την ιδρυση ενος κρατους ανεξαρτητου,με ανεξιθρησκεια,Συνταγμα Δημοκρατικο,με επισημη γλωσσα την Ελληνικη (Ο μεγαλος προστατευομενος του ο Πατροκοσμας ο Αιτωλος προπαγανδιζε την καθιερωση της Ελληνικης γλωσσας στ'Αρβανιτοχωρια και προετρεπε τους Χριστιανους να γκρεμιζουν εκκλησιες προκειμενου να χτισουν σχολεια.Και τα κρυφα σχολεια τι ηταν;Μεγαλο ψεμα!Ο,τι αξιζει απο αυτη την ιστορια,ειναι ενας αριστουργηματικος πινακας του Ν.Γκυζη.Κριμα που στηριζεται σ' ενα ψεμα)και ανεπισημη την Αλβανικη.Και αυτο δεν βγαινει απο την ιδια την εξελιξη της πολιτικης του,οπου εδιωξε ολους τους τουρκους και πλαισιωθηκε απο Ελληνες και Αρβανιτες ανεξαρτητως θρησκευματος.Δεν βγαινει μονο απο το οτι προσπαθησε να αμβλυνει τις αντιθεσεις των υπηκοων του απο τις διαφορες των θρησκειων,δινοντας ο ιδιος το παραδειγμα και σεβομενος τοσο τους μουσουλμανους,οσο και τους χριστιανους,(πηρε γυναικα χριστιανη,προστατεψε τον Πατρο Κοσμα τον Αιτωλο και σεβοταν τους Δερβισηδες ταυτοχρονα),αλλα προ παντος εδωσε μεγαλη σημασια στην παιδεια του Λαου και στην επιστημονικη ερευνα (Φυσικη,Χημεια,για πρωτη φορα μπαζονταν σε ελληνικα σχολεια,παρα τις καταρες των Δεσποταδων και του Πατριαρχειου).Ενας αντιδραστικος ηγετης και αντιλαικος,ποτε δεν φροντιζει για την παιδεια του λαου,επειδη ξερει πως η παιδεια του Λαου ειναι το ακατανικητο οπλο,που θα του προετοιμασει την πτωση.
Πολλες «αγριες ιστοριες» γραφτηκαν για τον Αληπασα,μεχρις οτου ο Σοβιετικος ιστορικος Γ.Αρς,βρηκε το 1961 στα κεντρικα αρχεια του Ρωσικου Στολου (τμημα Ποτεμκιν του Ταυρικου,Φακελλος 64,σελ 240-1),σχεδιο του Αληπασα,οπου ζητουσε την συνδρομη της Ρωσιας για δημιουργια ανεξαρτητου και ανεξηθρισκου κρατους με επισημη την Ελληνικη και ανεπισημη την Αλβανικη κλπ.κλπ.Το σχεδιο το συνταξε ο Αλης τρια χρονια μετα την ανοδο του στο Πασαλικι των Ιωαννινων δηλαδη τον Ιουνιο του 1791 και το διαβιβασε στον Ρωσο Στρατηγο Ταμαρα που τοτε βρισκοταν απεναντι απο τις ακτες της Ακαρνανιας στο νησακι Καλαμος,στρατολογωντας επαναστατες κατα των τουρκων.
(Βλεπε προηγουμενο αρθρο περι στρατολογησης Κατσωνη και Ανδρουτσο απο τον Ταμαρα).
1)Ο Ανδρουτσος ηταν επιστηθιος φιλος του Αλη και παιδικος φιλος,
2)Στην επικρατεια του Αλη στρατολογησε τους 800 Αλβανους του.
3)Ηταν συμπολεμιστης του Ταμαρα και επομενως ο συνδεσμος Αλη και Ταμαρα.Για αυτο ειπαμε πως ο Κατσωνης και ο Αντρουτσος δεν θα συμμεριζονταν μεχρι το τελος τα σχεδια των Ρωσων για δημιουργια καθαρα Ορθοδοξου ανεξαρτητου κρατους,αλλα αυτο του Αλη για δημιουργια ανεξιθρησκου.Αλλωστε βλεπουμε τον Κατσωνη στο τελος και μετα το κλεισιμο της Ειρηνης μεταξυ Τουρκων και Ρωσων,να ξεχεζει ουσιαστικα την Αικατερινη λεγοντας εκεινο το παροιμιωδες «Αν η Αικατερινη εκλεισε ειρηνη,ο Κατσωνης δεν εκλεισε την δικη του».Ουτε ειναι τυχαιο που ο Αλης εκανε το παν για να ελευθερωσει τον Ανδρουτσο-καθως και τον Ρηγα-με το πειστικο προσχημα πως τους ηθελε να τους σκοτωσει ο ιδιος.
Βλεπουμε δηλαδη πως ο Αλης ειχε μακροπνοο σχεδιο,μεγαλεπηβολο και καθολου ευκαιριακο οραμα,μιας και οι ιδεες του για ανεξαρτητο ,Δημοκρατικο και ανεξαρτητο Ελληνικο Κρατος,δεν ειναι της τελευταιας στιγμης,αλλα χρονολογουνται απο τα πρωτα χρονια της ανοδου του στο Πασαλικι των Γιαννινων,καθως απεδειξαν τα εγγραφα που εφερε ο Αρς στο φως το 1961.
Μα ας δουμε πιο κοντα το οραμα του Αλη και ας το συγκρινουμε με τα οραματα του Ρηγα,της Φιλικης και των Φαναριωτων και Δεσποταδων που τελικα επικρατησε μετα το πρωτο χρονο της Επαναστασης.
Το οραμα του Αλη ειναι πρωτα Εθνικοαπελευθερωτικο.Απευθυνεται στους Ελληνες και σαν τετοιους εννοει πρωτ'απ'ολα τους Αρβανιτες και γενικα τους Ελλαδιτες,ανεξαρτητα απο το θρησκευμα του καθ'ενος.Δεν εχει την ευρυτητα του Γαλλικου οραματος του Ρηγα που αγκαλιαζει ολους τους Βαλκανικους λαους,αλλα και τους Τουρκους που με καθε τροπο,κοινωνικα καταπιεζονται.Το οραμα του Ρηγα ειναι απορροια των αρχων της Γαλλικης επαναστασης και σαν τετοιο εχει το μειονεκτημα ολων των οραματων που θελουν να εχουν παγκοσμια εφαρμογη και ολη την ομορφια της ουτοπιας.
Το οραμα του Αλη,χωρις να παραβλεπει τις βασικες ιδεες της Γαλλικης επαναστασης,βγαινει μεσα απο την χειροπιαστη Ελληνικη πραγματικοτητα και συγκεκριμενοποιειται απολυτα.
Περα απο εθνικοαπελευθερωτικο,το οραμα του Αλη ειναι πρωτοπορα κοινωνικο.Χτυπαει τους Φεουδαρχες της εποχης χριστιανους (Κοτζαμπασηδες) και μουσουλμανους(Μπεηδες και Αγαδες).Τις παραμονες της επαναστασης,μπεηδες και κοτζαμπασηδες στην Ηπειρο και την Ρουμελη δεν εχουν την δυναμη των συναδελφων τους του Μωρια.Ειναι ταπεινωμενοι και ακινδυνοι.Ληστες,μικροκλεφτες και σατραπισκοι,δεν υπαρχουν και ο Λαος επιδιδεται στα ειρηνικα του εργα.Οταν ο Αλης καταφερε με την υποστηριξη των Γαλλων να βαλει ποδι στον Μωρια και να διοριστει απο την Πυλη,διοικητης του Μωρια,ο γιος του ο Βελης,οι Μπεηδες (Λαλιωτες,Μπαρδουνιωτες) και οι κοτζαμπασηδες ξεσηκωθηαν για να προλαβουν το κακο που τους περιμενε,το κακο που προηγουμενα ειχε βρει τους Μπεηδες και Κοτζαμπασηδες της Ρουμελης και της Ηπειρου.Καταφεραν τελικα να τον διωξουν με αλλεπαλληλα διαβηματα και μπαξισια στο Σουλτανο και τους Αυλικους του.Μα ενω χτυπησε αλυπητα τους μπεηδες και κοτζαμπασηδες ο Αλης,ταυτοχρονα προστατεψε το Λαο απο τις αυθεραισιες τους και αγκαλιασε τους διανοουμενους,που τους εδωσε ολα τα μεσα να διδαξουν τα παιδια γραμματα και επιστημες.Ετσι τα Γιαννενα ειχαν γινει την εποχη του η Αθηνα του 18 ου αιωνα.
«Γιαννενα πρωτα στ' αρματα, στα γροσια και στα γραμματα» ελεγε ο Λαος και αυτο ειναι αυθορμητη κριση που διαψευδει καθε συκοφαντια.
Να τι γραφει ο Τ.Βουρνας ..«Ειχε ο Αλης στο νου του να παραχωρησει Συνταγμα στο Κρατος του και φαινεται οτι ζητησε πληροφοριες καθως και Συνταγματικα υποδειγματα απο τις Ευρωπαικες Αυλες...Μεσα στα ορια της επικρατειας του ανεχτηκε τον «Εταιρισμο»,τις μυστικες δηλ. εθνικοαπελευθερωτικες οργανωσεις των Ελληνων.Πολυτιμο ντοκουμεντο για την ιστορικη κριση γυρω απο την προσωπικοτητα του Αλη ειναι το αρθριδιο της «Εφημεριδας»των Μακριδων Πουλιων της Βιεννης,οργανου του Ρηγα και της ομαδας τους.Να τι γραφει το επαναστατικο αυτο εντυπο..
«Γραφαι απο πολλα μερη της Ρουμελης,κηρυττουν την ευτυχιαν των Ραγιαδων υπο την ηγεμονιαν του ηγεμονος πασης Ηπειρου και Πασια των Ιωαννινων,Αληπασα.Η υψηλοτης του,αφου εκαμε εις εκεινα τα μερη να απολαμβανουν οι Χριστιανοι μιαν ακραν Ειρηνην και ελευθεριαν,ηθελησε να τους αλαφρωσει και απο τα δοσιματα και εξωτερικας αδικιας και συμφωνοντας μαζι τους ενα διορισμενο ελαφρο δοσιμο,οπου να του δινουν δυο φορες τον χρονο με την ησυχιαν των ,εσηκωσε να μην ειναι τελειως Κοτζαμπασηδες,Καψιμαλληδες και οι τοιουτοι....»
Οι αντιαληπασαλικοι ιστορικοι λενε πως το αρθρο αυτο ειναι πληρωμενο απο τον Αλη,μα να τι παρατηρει ο Βρουρνας..
«Ειναι αδυνατον το ντοκουμεντο αυτο να ειναι υποβολιμιαιο.Η Αυστριακη λογοκρισια αποκλειεται να το επεβαλλε,γιατι εχει αντισουλτανικες αιχμες που δεν συμβιβαζονται με τις αριστες Αυστροτουρκικες σχεσεις.Προκειται λοιπον για πραγματικο καθρεφτη γεγονοτων που η εξαρση τους εχει πολιτικο χαρακτηρα και εξυπηρετει τα σχεδια των επαναστατων Ελληνων στον παροικιακο Ελληνισμο»(Αλη Πασας,τυρρανος η ιδιοφυης πολιτικος; σελ. 79-90).
Θα προσθετα το γεγονος πως ο Αλη προσπαθησε,εστω ανεπιτυχως,να σωσει τον Ρηγα και πως το οραμα του Ρηγα ειναι πλησιεστερο σ'αυτο του Αλη.παρα σ'αυτο που τελικα επεκρατησε στην επανασταση του '21.Δηλαδη ουτως η αλλως υπηρχε σε μεγαλο βαθμο ταυτοτητα αποψεων των δυο ανδρων και η «Εφημερις» εννοουσε αυτο που εγραφε.
Αλλωστε η «Ελληνικη Νομαρχια»καιτοι θητευει στον ιδιο πολιτικο χωρο(Πνευμα Γαλλικης επαναστασης)με την «Εφημεριδα»,περιλουζει τον Αλη με τις χειροτερες βρισιες..
«Αυτος εχει τα ελαττωματα ολων των Τυρρανων..Χωρις θρησκειαν,χωρις συνειδησιν,αρπαξ,φονευς,θηλυμανης,αρσενοκοιτης,ασπλαχνος,σκληρος τη καρδια,κλεφτης φοβερος,αιμοβορος,αδικος,τελος παντων και ανεδαιστατος ως ουδεις αλλος.Η πονηρια του δε και η αδιαντροπια του,παρακινουσι τους απανθρωποτατους κολακας του να τον ονοματωσι πνευματωδη και αξιον».
Βλεπουμε δηλαδη ενα ανεπιχειρηματικο υβρεολογιο για τον Αλη που παιρνει σβαρνα εμμεσα ολους τους ηρωες του '21 που υπηρετησαν και αγαπησαν σαν πατερα τους τον Αλη,καθως και τους ποιητες και διανοουμενους που του συμπαρασταθηκαν,καθως τον Βηλαρα,τον Ψαλιδα,τον Λεοντιο κλπ.
Μας καθως φαινεται η αντιπαθεια ξεκινα απο την αρχη του υβρεολογιου..
«Χωρις θρησκειαν...».Ο ανθρωπος δεν ηταν χριστιανος.Αυτο ηταν το μεγα εγκλημα του και τουτου μυρια επονται και ειναι για τον συντακτη της Νομαρχιας ακατανοητο να λατρευεται αυτος ο αντιχριστος απο τους χριστιανους.
Ο Τασος Βουρνας λεει για αυτη τη κριση του συντακτη της Νομαρχιας..
«Η Ελληνικη Νομαρχια,θεωρητικολογει και μονον στην περιπτωση του Αλη.Γραμμενη εξω απο την Ελλαδα,μακρια απο το επικεντρο του επαναστατικου αναβρασμου,βλεπει την περιπτωση του Αλη με κριτηρια Αρχων.Και τον καταδικαζει κατα τροπον απεριφραστο και μονο για το γεγονος οτι ειναι Τυρρανος-αντιπαλος των δημοκρατικων ιδεωδων.Ο ευελικτος πολιτικος νους λειπει εντελως απο τις επικρισεις του συγγραφεα της «Ελληνικης Νομαρχιας»,σε οτι αφορα τον Αλη και την Πολιτεια του»(σελ.94-95).
Ειναι γεγονος πως πολλοι δηλωνουν οπαδοι μας ιδεολογιας,και συμβαινει πολλες φορες να ειναι αψογα συμφωνοι με το «γραμμα » της ιδεολογιας,αλλα ν' απεχουν παρασαγκας απο το πνευμα της.Ο συντακτης της Ελληνικης Νομαρχιας ειναι οπαδος των ιδεων της Γαλλικης επαναστασης,μα παρακαμπτοντας τις περι ελευθεριας της θρησκευτικης συνειδησης κλπ. αρχες της,παραμενει ενας φανατικος ορθοδοξος χριστιανος,γεγονος που ειναι καθοριστικο στη κριση του.
video
video


ΑΛΗ ΠΑΣΑΣ (2)
ΑΛΗ ΠΑΣΑΣ-ΚΥΡΑ ΦΡΟΣΥΝΗ(3)
ΑΛΗ ΠΑΣΑΣ-ΘΑΝΑΣΗΣ ΒΑΓΙΑΣ(4)
ΑΛΗ ΠΑΣΑΣ-ΒΛΑΧΑΒΑΣ ΚΑΙ ΝΙΚΟΤΣΑΡΑΣ(5)
ΑΛΗ ΠΑΣΑΣ-ΑΝΔΡΟΥΤΣΟΣ ΚΑΙ ΒΡΥΩΝΗΣ(6)
ΑΛΗ ΠΑΣΑΣ (7)
ΒΛΕΠΕ:ΑΛΗ ΠΑΣΑ
κυρά Φροσύνη,η π...πού έγινε ηρωίδα καί «καλιμάρτυς»
ΑΛΗ ΠΑΣΑΣ
Το τυχηρόν τού Αλή πασά

Τετάρτη, 27 Μαΐου 2009

ΑΝΔΡΟΥΤΣΟΣ-ΛΑΜΠΡΟΣ ΚΑΤΣΩΝΗΣ

ΒΛΕΠΕ:Λιβανάτες-Αντρούτσος
Καραϊσκάκης-Αντρούτσος


«ΞΕΝΟΙ ΤΑΞΙΔΙΩΤΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ»

ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΣΙΜΟΠΟΥΛΟΣ

(1970-1975 εκδόσεις«ΣΤΑΧΥ»)

1790

Στην ανακριτική κατάθεσή του στούς Βενετούς, ο Ανδρούτσος (πατέρας τού Οδυσσέα) ρωτήθηκε αν αληθεύει πως είναι συμπολεμιστής τού Κατσώνη καί απαντά..

-«Είναι αληθέστατα.Ήδη προ πέντε ετών,ευρισκόμην είς Σαραγούσαν.Εκεί ανέλαβον υποχρέωσιν με τον κύριον Ίψον,Ρώσον Στρατηγόν,να συγκεντρώσω πολεμιστάς εκ Τουρκίας.Επελθούσης μετ'εμού συμφωνίας εκράτησα τον λόγον μου.Συγκέντρωσα απ'ο την Τουρκίαν* 800 Αλβανούς,με έκαμαν καπετάνιον καί διοικητήν καί υπηρέτησα είς την ναυτικήν μοίραν με τον Ίψον,τον Στρατηγόν Ταμάρα καί τον Κολονέλον Λάμπρον.Επολέμησα πάντα κατά των Τούρκων....» (Τ.Β',σελ. 741).

*(Όλη η υπόδουλη στούς Τούρκους Βαλκανική καί τα υπόλοιπα μέρη της τουρκικής Αυτοκρατορίας,λέγονταν «Τουρκία»,μα η στρατολόγηση έγινε στην Επικράτεια τού Αλήπασα).

---------

Ο Γεράσιμος Λυκιαρδόπουλος,καραβοκύρης Βενετικού πλοίου καί παρών κατά την μάχη τού Πόρτο Κάγιο,καταθέτει στις Βενετικές αρχές..

-«....Οί Αλβανοί τού Κατσώνη πού είχαν οχυρωθεί στην ακτή τουφέκιζαν κυρίως την Γαλλικήν Φρεγάταν....(στο ίδιο).

-------

Ο Πανάγος Καναβόπουλος από το Μαραθονήσι σε μιά επιστολή του προς τον Ζακυνθινό Παρασκευά,έγραφε:
-«....Όλοι οί Μανιάτες καί άλλος μέγας αριθμός ανδρών συγκεντρωθέντων εξ Άργους,Μυστρά,Καλαμών,τού Ναυπλίου καί της Τριπολιτσάς κατετρόπωσαν τούς Αλβανούς καί τούς φυγάδες των πληρωμάτων τού Κατσώνη....»( στο ίδιο).
----------
Ο διοικητής της Ιθάκης Αναστάσιος Πηλίκας,έγραφε στον Γενικό Προβλεπτή Angelo Memo..
-«....Ακόμα καί ο παγκάκιστος Αλβανός καπετάν Ανδρούτσος,κατόρθωσε καί αυτός να διασώσει την ζωήν του από τα μέρη της Μάνης.Προσήγγισε είς έναν εξωτερικόν ορμίσκον (της Ιθάκης) με ιδίαν βάρκαν καί με ολίγους οπαδούς του....» ( στο ίδιο).
----------
Μη μας κάνει εντύπωση πού οί Μανιάτες μαζί με τούς άλλους Μωραϊτες χτυπάνε τον Κατσώνη καί τούς Αρβανίτες επαναστάτες.Ανάμεσα στούς Πελοποννήσιους διώκτες των Αρβανιτών τού Κατσώνη ήσαν σίγουρα καί Αρβανίτες της Πελοποννήσου.Στα γεγονότα αυτά της ιστορίας μας,είναι πράγματα πού δεν λαβαίνουν υπ'όψην τους,οί μελετητές πού θέλουν να δώσουν μιά-κατά την γνώμη τους ιδανική-φανταστική εικόνα της ιστορίας.
Αυτός λοιπόν ήταν ο «παγκάκιστος Αλβανός»Ανδρέας Βερούσης η Ανδρούτσος ο πατέρας τού Οδυσσέα.

Οδυσσέας Ανδρούτσος

Τρίτη, 26 Μαΐου 2009

Ο Καραϊσκάκης καί η καταγωγή του(2)

                                                     http://argolikivivliothiki.gr/2011/03/18/ 
ΒΛΕΠΕ:ΣΚΥΠΕΡΙΑ 
Ο Αρβανίτης Καραϊσκάκης

«...Πάρε τα ωρέ καί φόρεσε τα τούτα δω τα ρούχα,λέει στον πρώτο αγωνιστή πού είταν σιμά του,καί δως' μου τα δικά σου.Γίνου σήμερα εσύ Καραϊσκάκης!
Ντύνεται ο αγωνιστής την κόκκινη σκοντριάνικη φορεσιά* τού Καραϊσκάκη καί καβαλικεύει το μουλάρι του....(Φωτιάδης«Καραϊσκάκης», σελ.220)
*Φορεσιά αρβανίτικη από την Σκόντρα,πού φορούσε ο Καραϊσκάκης(σημείωση τού συγγραφέα).
Η κόκκινη φουστανέλα είναι μιά σπάνια με τούτο το χρώμα,πού φτιάχνονταν μόνο στην περιοχή των Γκέκηδων στην Β.Αλβανία,στην περιοχή της Μιρντίτας καί Σκόδρας.Ενδιαφέρον επίσης παρουσιάζει καί το φέσι πού φορά,πού δεν είναι φυσικά τούρκικο,αλλά μέχρι καί σήμερα η αλβανική κιουλάφα.Στο πίνακα ζωγραφικής(βλέπε πιό πάνω)ο Καραϊσκάκης φοράει το μαντήλι το κοσσοβάρικο.

                                                              -----------------------

«Ο ΧΤΙΚΙΑΡΗΣ....»
«...Η ατημέλητη δίπλα τού κίτρινου κεφαλοδεσμού του,πού έπεφτε στα πλάγια τού προσώπου του κατά την αρβανίτικη συνήθεια,έδινε στη χλωμή κι αδύνατη φυσιογνωμία του μιά άγρια-θα'λεγα μιά διαβολικιά έκφραση...»
(Φωτιάδης «Καραϊσκάκης», σελ. 199).

                                                               ------------------------

«...Στο δρόμο μιλάει γιά όλα,κάνει ακόμα καί χωρατά.Κάπου-κάπου,όταν οί πόνοι γίνονται αβάσταχτοι,πιάνεται πάνω στον Κίτσο Τζαβέλα πού περπάταγε δίπλα του,λέγοντας του κάθε φορά...«Κίτζιο μπιρ, να μού ζήσεις!...»(«Κίτσο παιδί(αγόρι) μου»).
Δημ.Φωτιαδης (ΚΑΡΑΙΣΚΑΚΗΣ) σελ.460.                                             

Γιατί ο Φωτιάδης βάζει στο στόμα τού Καραϊσκάκη αρβανίτικες κουβέντες;Γιατί αρχίζει με αρβανίτικα καί μετά το συνεχίζει με ελληνικές;Τις ελληνικές τις βάζει ο ίδιος ο Φωτιάδης.Ο Φωτιάδης είναι βέβαιος γιά την αρβανίτικη καταγωγή τού Στρατηγού.Αλλά δεν τολμά να το πεί καθαρά.Είναι πολύ βαρύ να παρουσιάσει Αρβανίτη τον Καραϊσκάκη,την μεγαλύτερη ίσως μορφή τού επαναστατικού αγώνα.Εδώ από συστάσεως τού ελληνικού κράτους φρόντισαν να αποσιωπηθεί η προσφορά της Αρβανιτιάς στο αγώνα,θα μας έβγαινε (καί) ο Καραϊσκάκης Αρβανίτης;Διαβάζοντας όμως τον «Καραϊσκάκη» τού Φωτιάδη θα διαπιστώσουμε εύκολα ότι πραγματικά Αρβανίτη τον θεωρεί(καί ήταν) τον ήρωα,παραθέτοντας τα γεγονότα.Προσθέτουμε ότι δεν είναι επίσης τυχαία(με τόσα άλλα αρβανίτικα χούγια,συνήθειες καί αρβανίτικες φιλίες πού είχε ο Καραϊσκάκης)καί η φιλία με τον Κίτσο Τζαβέλα πού στην ουσία ήταν σχέση πατέρα καί γιού.Ο Καραϊσκάκης είχε λάβει μέρος στην δεύτερη πολιορκία κατά τού Σουλίου από την μεριά τού Αλήπασα,όπου ο πρώτος υπηρετούσε στην αυλή τού δεύτερου.Τι έδενε επομένως αυτούς τούς δύο;Μα ένα κοινό όραμα,όπως βγαίνει από την μελέτη της εποχής εκείνης:Η δημιουργία ανεξάρτητου Ελληνο-Αλβανικού κράτους!Αυτό προσπάθησαν απόγονοι τού Τζαβέλα με την δημιουργία της «Αλβανικής Ένωσης» Αθηνών.Αυτό προσπάθησαν ξανά απόγονοι Σουλιωτών με την περίφημη προκήρυξη στα 1897.Το ίδιο πίστευε καί ο μεγάλος Σουλιώτης ήρωας Μάρκος Μπότσαρης όπως αναφέρει στο βιβλίο του ο Γ.Αθάνας «Ιστορικά Μελετήματα-οί Μποτσαραίοι» σελ.14.Το ίδιο καί ο Αλήπασας όπως αποκάλυψε ο Ρώσος ιστορικός Γκριγκόρι Άρς καί δημοσίευσε ο ιστορικός Τάσος Βουρνάς στο«Αλή πασάς,τύραννος η ιδιοφυής πολιτικός;» Το ίδιο ακριβώς προσπάθησαν αργότερα στα μέσα τού 1800 στην Αλβανία οί γόνοι των δύο αυτών πιστών συντρόφων όπως διαβάζουμε στο«Ιστορία της Αλβανίας»:
σελ.152(Δεν λένε όλη την αλήθεια καί οί απ'εδώ καί οί από 'κεί.Παρουσιάζουν τα πράγματα μισά.Καί τα κοιτάμε καί τα κρίνουμε από την εθνική καί κρατιστική συνείδηση ο καθένας από την μεριά του.Αλλά είπαμε,μας κατάντησαν την ιστορία μας οί ιστοριογράφοι αστυνομικό αίνιγμα,καί εκείνοι πού ενδιαφέρονται πραγματικά πρέπει να είναι αετοπούλια ντετέκτιβς)


Υπό το πρίσμα αυτό είναι δυνατόν να εξηγηθούν τόσα καί τόσα αντιφατικά γεγονότα,πολιτικά καί στρατιωτικά της εποχής.Ο Καραϊσκάκης ήταν κολλητός θα λέγαμε σήμερα με τον Οδυσσέα Ανδρούτσο πού καί οί δυό μαζί υπηρέτησαν στην Αυλή τού Αλή πασά.Αφορίστηκαν καί οί δύο από την εκκλησία.Είναι γνωστές οί κατηγορίες πού εκτοξεύθηκαν από τον πονηρό Φαναριώτη Μαυροκορδάτο,περί συμπράξεως δήθεν καί των δύο με τούς «τούρκους».Ποιούς Τούρκους;Θα τούς δούμε σιγά σιγά στη πορεία,πού άλλωστε δεν θέλει καί πολύ να αντιληφθούμε τι είδους Τούρκοι ήταν αυτοί.Ο Καραϊσκακης καί ο Ανδρούτσος όπως καί οί Σουλιώτες πρωτοστάτησαν στην συμμαχία Ελλήνων καί Αρβανιτών,μουσουλμάνων καί χριστιανών όπως λέει ο Φωτιάδης,αυτές ακριβώς ήταν οί κατηγορίες.Ο Ανδρούτσος μάλιστα είχε φτάσει σε σημείο να ασπασθεί καί το Ισλάμ.

                                                                                -----

«...Την 1 του Σεπτέμβρη 1821 Έλληνες καί Αρβανίτες(«Αρβανίτες» εννοεί τούς μουσουλμάνους) κάνουνε σάρτια(συνθήκες) να πελεμήσουνε μαζί.Οί Αρβανίτες ποτές δε χώνεψαν τούς Τούρκους.Ονόμαζαν όπως καί οί Ρωμιοί,περιφρονητικά τούς ντόπιους Κονιάρους καί τούς Ανατολίτες Χαλδούπηδες.Το μόνο πού τούς έδενε,όσους παραδέχτηκαν γιά προφήτη τους τον Μωάμεθ,ήταν η θρησκεία.Γυρεύανε όμως πάντα την ανεξαρτησία τους κι αυτό είχαν μισοπετύχει με τον Αλήπασα,πού τονε λογαριάζανε γιά πραγματικό τους Σουλτάνο...»(Φωτιάδης«Καραϊσκάκης»σελ.128).                                                                               

Αυτοί λοιπόν ήταν οί Τούρκοι.

Ας διαβάσουμε λοιπόν μιά θεάρεστη αντιστασιακή πράξη των καλογέρων μας,εννοείται κατά των «τούρκων»,από τον Φωτιάδη στον «Καραϊσκάκη»,γιά να δούμε καί τι ρημάδα ιστορία μαθαίνουμε καί πως εξηγούνται μερικά πράγματα..

«...πήραν τον Ανδρούτσο κι όπως μάθανε πως φτάνει ο Καραϊσκάκης(γιά να τον σώσει) από τον Μοριά,τον περνάνε με γρήγορη πορεία,από το μοναστήρι τού Οσίου Λουκά,όπου οί καλόγεροι  πετροβολάνε τον ήρωα,καί τον πάνε στο μοναστήρι τού οσίου Σεραφείμ τού Δομπού στον Ελικώνα.Στο μεταξύ ο Καραίσκάκης,προτού ακόμα διαβεί από το Μοριά στη Ρούμελη,μαθαίνει  όλα τούτα καί γίνεται θεριό...»(Φωτιάδης «Καραϊσκάκης»,σελ. 248).
Ένας θεός ξέρει καί μάλιστα θεός «χριστιανός» το τι θα τράβηξε ο δυστυχής Ανδρούτσος από τα καθάρματα αυτά,πού μετά από λίγο στραγγαλίστηκε καί πετάχτηκε από την Ακρόπολη,νύχτα.Σε άλλο κεφάλαιο θα θίξουμε καί την περίφημη «ιατροδικαστική εξέταση» πού έκαναν ξένοι καί δικοί μας,γιά να έχουνε καί επίσημα χαρτιά οί Φαναριώτες με τους συνεργούς τους,ότι τάχα μου ήταν από φυσικά αίτια,ο θάνατος τού ήρωα,έχει ψωμί η δουλειά.
Καί οί δύο είναι πλέον γνωστό ότι δολοφονήθηκαν,ο Ανδρούτσος από τον φιλοχρήματο Γκούρα(άνθρωπος της κυβέρνησης καί τού Μαυροκορδάτου καί πρωτοπαλίκαρο μάλιστα τού ίδιου τού Δυσσέα) καί ο Καραϊσκάκης στον Πειραιά,από,«αδελφικό βόλι»όπως λέει καί ο Βλαχογιάννης,καί μάλιστα λέει ότι ήταν συνομωσία τού Φαναριώτη Μαυροκορδάτου,πού αυτοί οί Φαναριώτες,ευθύνονται γιά τόσα δεινά σε αυτόν τον τόπο(Ας εξετάσουμε την σχέση αυτού τού χαραμοφάη Φαναριώτη,γνωστό είναι ότι αποτελούσαν οί Φαναριώτες καί την αιχμή τού δόρατος της Οθωμανικής πολιτικής με το Πατριαρχείο,καί θα δούμε τότε τι τρίλιζα γίνεται καί το αν στέκουν οί «χριστιανομουσουλμανικές» συνεννοήσεις Ελλήνων(έτσι ονομάζονται οί χριστιανοί Αρβανίτες ενώ οί μουσλμάνοι Αρβανίτες ως «τουρκαλβανοί»,«τουρκαρβανίτες» η απλώς «Αλβανοί»)καί Αλβανών γιά δημιουργία κοινού μετώπου,με συνδετικό κρίκο φυσικά των Ελλήνων Αρβανιτών).

Να τι λέει καθαρά λοιπόν ο Φωτιάδης... 
«...Ο Μαυροκορδάτος όμως,καθώς κι όλοι οί άλλοι Φαναριώτες καί κοτζαμπάσηδες,τα λογάριαζαν αυτά γιά αναρχικά κ'επαναστατικά πράγματα.Υποστήριζαν πως μιά καί οί Έλληνες σήκωσαν «παράκαιρα τ' άρματα»,έπρεπε να κάνουν ένα στενό εθνικό καί φανατικά θρησκευτικό πόλεμο,...γιά να μην τούς παρεξηγήσει η Ευρώπη καί τούς πεί Καρμπονάρους...» 

Συνεχίζει ο Φωτιάδης,πως όταν οί μουσουλμάνοι Αρβανίτες έστειλαν αντιπροσώπους στην Νότια Ελλάδα γιά να δούν πως εξελίσσεται η επανάσταση,τότε είδαν ότι πολλοί μουσουλμάνοι είχαν σκοτωθεί καί είχαν διαπραχθεί «ανουσιουργήματα»...«Έτσι γίνεται πάντα,άμα γυρεύεις από τον άλλον με το ζόρι ν 'απαρνηθεί την πίστη του...»(σελ.131)

Εν μέσω δηλαδή συμμαχίας καί επανάστασης κατά των Τούρκων.

                                                                                 ----

Στην φονική λοιπόν ενέδρα πού τού στήσανε τού Καραϊσκάκη,όπως λέει ο Βλαχογιάννης καί ο Φωτιάδης,στον Άϊ Σπυρίδωνα πού κλείστηκαν οί Γκέκηδες,τονίζεται,οί Γκέκηδες,είχε γίνει συμφωνία μεταξύ Ελλήνων καί Γκέκηδων τού τουρκικού στρατού,να φύγουν ήσυχα με τον οπλισμό τους καί με τα πράγματά τους καί εγγύηση γιά αυτό μπήκε ο Καραϊσκάκης.Στην αποχώρηση των Γκέκηδων τούς συνόδευε καί ο ίδιος ο Καραϊσκάκης.Αυτό πού επακολούθησε,ήταν κάποιος «έλληνας»να αρπακτεί με έναν «τούρκο»ώστε να τού πάρει τα όπλα,δηλαδή κατά παράβαση της συμφωνίας.Τότε έγινε καί η σφαγή,από τούς Γκέκηδες γλίτωσαν ελάχιστοι,ο Φωτιάδης παραστατικότατα περιγράφει την ντροπή πού έννοιωθε ο Καραϊσκάκης καί ότι ήθελε να πεθάνει με τούτο το κακό πού έγινε.Το λογικό βέβαια οί Γκέκηδες πάνω σε αυτήν την αναταραχή καί βλέποντας ότι,ποιός άλλος ευθύνεται λογικά(;)καί ότι αθετήθηκε η μπέσα πού δόθηκε γιά παράδοση,θα ορμούσαν φυσικά στον Καραϊσκάκη.Όμως δεν έγινε αυτό!!!Οί Αλβανοί Γκέκηδες κάνουν ασπίδα στον Καραϊσκάκη,καί περικυκλωμένος από αυτούς δεν παθαίνει απολύτως τίποτα.Αυτή ήταν καί η τελευταία απόπειρα πριν την δολοφονία του ,όπως λέει ο Βλαχογιάννης καί ο Φωτιάδης.

Χαρακτηριστικά αναφέρει ο τελευταίος... 

«...Πρόσφερνε μιά μοναδική ευκαιρία να λείψει από την μέση ο Καραϊσκάκης δίχως κανείς κανέναν να μπορέσει να κατηγορήσει.Αν σώθηκε το χρωστάει στούς Αρβανίτες αρχηγούς,πού βλέποντας πως όχι μονάχα δεν έφταιξε σε τίποτα,μιά καί κινδύνευε καί αυτός το ίδιο όπως κι εκείνοι κ' έκανε ό,τι μπορούσε να τούς σώσει,τον σεβάστηκαν καί δεν τον άγγιξαν...»(Φωτιαδης,«ΚΑΡΑΙΣΚΑΚΗΣ» σελ. 448).
Τι είδους,αλήθεια,αβροφροσύνες είναι αυτές μέσα σε μιά σφαγή,πού συντελούνται μέσα στην οργή της μάχης από κατσαπλιάδες Αλβανούς μουσουλμάνους;Τι είδους εμπιστοσύνη είναι αυτή πού υπάρχει μεταξύ Καραϊσκάκη καί Αλβανών,μάλιστα Γκέγκηδων καί μουσουλμάνων;Τι τούς ένωνε τόσο,πού ο Καραϊσκάκης φορούσε καί φουστανάλα(καί όλη του γενικά η εμφάνιση) από τα μέρη τους;Ο ήρωας είχε καταγωγή από εκεί,από τα μέρη της Γκεκαριάς καί πρέπει να το γνώριζε αυτό. 
Καί συνεχίζει ο Φωτιάδης... 
«...Οί μπλοκαρισμένοι στην Ακρόπολη(Έλληνες)μάθανε το χαμό τού Καραϊσκάκη από τούς Αρβανίτες(Δηλαδή δεν υπήρχαν Αρβανίτες στην Ακρόπολη;Όλοι τους ήταν Αρβανίτες).

-Ωρέ ,πέθανε ο Καραϊσκος.! φώναξαν στούς δικούς μας «με φωνήν λυπημένης ψυχής,ως να μην επεθύμουν τον θάνατον τοιούτου ανδρός»*....(σελ.468 Φωτιάδη,«ΚΑΡΑΪΣΚΑΚΗΣ»).*(Κασομούλης τ.β'.,σελ.512).

Γιατί λοιπόν«δεν επεθύμουν»οί Αλβανοί Γκέκηδες μουσουλμάνοι,τον θάνατο τού Καραϊσκάκη;Γιατί τέτοια χολοσκασίλα των μισθοφόρων αυτών καί μάλιστα τού μεγαλύτερου καί ικανότερου εχθρού τους;

Σιγά-σιγά θα ξεδιπλωθεί η φιλία καί το δέσιμο Οδυσσέα Ανδρούτσου,Καραϊσκάκη καί Σουλιωτών,καθώς καί οί κινήσεις τους καί τα γεγονότα της περιόδου εκείνης αλλά καί μεταγενέστερα,πού η φιλία καί το δέσιμο αυτό είναι σαφέστατα γνωστά,τουλάχιστον σε όσους έχουν ανοίξει πάνω από δύο,σοβαρά,σχετικά,βιβλία...

Αυτό όμως πού «δεν επεθύμουν» οί «Αρβανίτες»(Μουσουλμάνοι,γιατί είπαμε πως εάν πρόκειται γιά Χριστιανούς τότε αναφέρονται ως«Έλληνες»)το επιθυμούσαν άλλοι...
«...Ο Καραϊσκάκης έπεσε θύμα της εγγλέζικης πολιτικής στην Ελλάδα κ' εμπνευστές της σατανικής δολοφονίας του στάθηκαν ο Κόχραν,ο Τσώρτς κι ο Μαυροκορδάτος...»
(Φωτιάδης«Καραϊσκάκης»,σελ. 478).
Αυτές ήταν οί αιτίες των δολοφονιών τού Καραϊσκάκη καί τού Ανδρούτσου,καί οί κατηγορίες περί συμμαχίας με τούς«τούρκους»καί οί αφορισμοί πού δέχτηκαν από την εκκλησία.
Βέβαια τέτοιου είδους ιστορικές έρευνες,απαιτούν ανοιχτό νού καί δυνατότητα κριτικής σκέψης πού να βρίσκεται μακριά από εγωπαθείς καταστάσεις καί ανούσιες ψευτοπατριοκορώνες καί παπαγαλισμούς,αποτέλεσμα μιάς επιδερμικής δήθεν ιστορικής μελέτης τύπου τετάρτης τάξης τού Δημοτικού.

Οδυσσέας Ανδρούτσος 
Λιβανάτα-Αντρούτσος

                                            Βλέπε γιά Καραϊσκάκη-Νταβέλη-Νούσα-Καρατάσο

Ο Καραϊσκάκης καί η καταγωγή του(1)

                                                                           Βλέπε:(2)

Βλέπε τον Καραϊσκάκη έφιππο φορώντας το κοσοβάρικο μαντήλι

«Το ψευδώνυμο τού Καραϊσκάκη ήταν «Καραλής» καί η καταγωγή του από την Φάρα τού Λάλα* Γιώργη της Αιτωλοακαρνανίας,το χωριό Σακαρέτσι(θα ήταν ενδιαφέρουσα μιά ετυμολόγηση) τού Βάλτου.Πατέρας του πιθανολογείται ο Δημήτρης Ίσκος η Καραΐσκος»(Φωτιάδης «Καραϊσκάκης» σελ. 21,έκδοση 1957).

*(Βλέπε τούς Λαλαίους η Λαλιώτες(κατάληξη -ιωτ,δηλωτικό τόπου καταγωγής)Αλβανούς μουσουλμάνους τού Μοριά,αλλά καί σε άλλα μέρη της Ελλάδας κατά την διάρκεια της Επανάστασης.Στα σημερινά αλβανικά Λαλά,σημαίνει τον αγαπητό,αδερφό,τον αγαπημένο.)
Λεξικό Κ.Χριστοφορίδη σελ.197
ε αμυδρά
Διμισκή ήταν το επώνυμο της μητέρας του:
στο ίδιο σελ.88
ΒΛΕΠΕ:Σκουληκαριά(Άρτα)


Ακολουθεί το παρακάτω δημοτικό τραγούδι πού βρίσκεται στην συλλογή τού
Σπ. ΖΑΜΠΕΛΙΟΥ «ΑΣΜΑΤΑ ΔΗΜΟΤΙΚΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ» 1852, σελ.27
Λεξικό Κ.Χριστοφρίδη σελ.124
ε αμυδρά
ο λαός

 Ο ΝΤΕΛΗ - ΙΣΚΟΣ
Λαλούν οί κούκοι στα βουνά,κι οί πέρδικες στα δάση,
Τι να λαλήσουν,τι να πούν καί τι να μολογήσουν;
Ο ντελη-ΙΣΚΟΣ στα βουνά,ψηλά στα κορφοβούνια,
τα παλληκάρια μάζωνε,ολ' ΑΡΒΑΝΙΤΟΠΑΙΔΙΑ.
Με τα σπαθιά τα δαμασκά,τουφέκια καρυοφίλλια.
-«Παιδιά ποιός θέλει λεβεντιά,ποιός θε να καζαντήσει,
κρασί μην παραπίνετε,σε χήρες να μην πάτε.

Βάλτε τζελίκι στην καρδιά καί σίδερα στα πόδια
τριών μερών περπατησιά,μιά νύχτα να την πάρτε
να πάτε να πατήσουμε τού Νικολού τα σπίτια»
-«Γειά σου χαρά σου Νικολό!-«Καλώς τον Ντελή -Ίσκο!»
-«Κονάκι θέλουν τα παιδιά,κρασί τα παλληκάρια,
κι ατόσμου θέλω πέντε αρνιά καί δυό παχιά κριάρια,
θέλω την κόρη τού Παπά κρασί να μας κεράσει».
-«Κορίτσι μην ακαρτερείς,κορίτσι μην ελπίζης.
Η κόρη τού Παπά 'φυγε πήγε σε μοναστήρι.
Πήγε να γένει ΚΑΛΟΓΡΙΑ,ν' αγιάσει τη ψυχή της».

ΒΛΕΠΕ:Ντελής-Ντελήδες-Ντελάλης
                                                                           ----------------
Είναι ολοφάνερη η ταύτιση τού Ίσκου με την μάνα τού Καραϊσκάκη.
Τώρα γιατί «μάζωνε αρβανιτοπαίδια» ο πατέρας του είναι ένα ερωτηματικό.
Η μιά λογική εξήγηση είναι ότι προφανώς ήταν καί ο ίδιος Αρβανίτης,μιλούσε την γλώσσα τους,γιατί αλλιώς πως είναι δυνατόν να ηγείτο σώματος «όλων αρβανιτοπαίδων»;Γιά ποιό λόγο να δεχτούν οί Αρβανίτες αρχηγό τους έναν μη Αρβανίτη,καί μάλιστα τον μοναδικό μεταξύ τους;
Η άλλη εξήγηση αλλα καί οριστική λύση πού μπορεί να δοθεί,είναι απλώς να πούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα πού να σχετίζει τον Καραϊσκακη με την Αρβανιτιά.'Ετσι απλά ,ψεκάζω ,σκουπίζω τελειώνω,καί αφού λοιπόν αναφέρεται ως Έλληνας ο Καραϊσκάκης,και φυσικά ήταν Έλληνας,αυτό είναι.
Α,καί η τρίτη είναι,να δεχτούμε ότι ο μεγάλος αυτός ηγέτης ήταν γύφτος!!!sic,
γιατί καί αυτό έχει γραφτεί...
...Μερικοί θένε να πούνε πως ο πατέρας του δεν ήταν ο Καραΐσκος,μα ο κλέφτης Αραπόγιαννης είτε κάποιος άγνωστος τσιγγάνος.Αποδέχτηκα,γιατί είναι η πιό πειστική απ' όλες,τη γνώμη τού Περραιβού,τού Γαζή καί τού Βλαχογιάννη πως είταν ο Καραΐσκος...(Φωτιάδης «Καραϊσκάκης» σελ.20).
Βέβαια,αυτή είναι η «ελληνική» ιστοριογραφία,να φτάνουμε να λέμε τον Καραϊσκάκη καί γύφτο,να μας μένει η αμφιβολία.Μόνο το οφθαλμοφανές να μην βλέπουμε καί πούμε,μην τυχόν καί μας την «πέσει» ο ....ουτσεκά....
Είχαμε καί γύφτους κλέφτες καί καπεταναίους,το ξέρατε αυτό;
Δυστυχώς,ως εκεί φτάνει η βλακεία μας...

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

Η Αρβανιτιά στο Μοριά

Η Ερμιονίδα ανά τούς αιώνες

Η Ερμιονίδα ανά τούς αιώνες
http://openarchives.gr/view/412853

Τα αρβανίτικα τραγούδια της Ερμιονίδας

Τα αρβανίτικα τραγούδια της Ερμιονίδας
http://invenio.lib.auth.gr/record/1887

ΜΠΕΣΑ

ΜΠΕΣΑ
Βλέπε τεύχη από το περιοδικό «ΜΠΕΣΑ»

Άρβανον

Άρβανον
Βλέπε τεύχη από το περιοδικό «Άρβανον»

Περί Αλβανίας καί Αλβανών

Περί Αλβανίας καί Αλβανών
«Σύντομος Ιστορική Μελέτη περί Αλβανίας καί Αλβανών» 1877,υπό Κ.Χ.Βάμβα

Στοιχεία Προϊστορίας

Β'Συμπόσιο Ιστορίας-Λαογραφίας

Β'Συμπόσιο Ιστορίας-Λαογραφίας
Β'Συμπόσιο Ιστορίας-Λαογραφίας Βόρειας-Δυτικής Αττικής(1992)

Στην παγίδα των Σέρβων

ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΣΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ

Μπεκτασήδες

Μπεκτασήδες
Βλέπε γιά Αλήπασα-Ρήγα Φεραίο

Αρβανίτες καί Αλβανοί μετανάστες

Αρβανίτες καί Αλβανοί μετανάστες
«Αρβανίτες καί Αλβανοί Μετανάστες:Διαπραγμάτευση της Συλλογικής Ταυτότητας σε μιά αγροτική κοινότητα τού Νομού Αργολίδας» της Αγγελικής Αθανασοπούλου.

Ήπειρος-Ιλλυρίς

Άνδρος κι Αρβανίτες

Άνδρος κι Αρβανίτες
http://www.ekene.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=9&Itemid=7

I.F.Falmerayer

I.F.Falmerayer
«Περί της καταγωγής των σημερινών Ελλήνων»

Αntonio Bellusci

Lidhja

Lidhja
το περιοδικό των Αρμπερέσηδων της Κ.Ιταλίας,όπου επιμελείται ο ιερέας Αντόνιο Μπελούσι,http://www.arbitalia.it/,http://www.bibliotecabellusci.com/index_file/lidhja/Lidhja56.pdf

Ομοσπονδία Ελλάδας καί Αλβανίας

Ομοσπονδία Ελλάδας καί Αλβανίας
Ιωάννης Μπαλάσκας:Ομοσπονδία Ελλάδας-Αλβανίας,σλαυική επιβουλή είς βάρος τού Ελληνισμού

Σούλι καί Σουλιώτες

Η ζωή των Αρβανιτών

Αρβανίτικο Μοιρολόϊ

Saint Alban

Saint Alban
http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2014/02/the-trojan-kings-of-england.html

Οί Αρβανίτες της Αττικής

Η συμβολή των Αρβανιτών

Μήτρος-Τρούκης

Αρβανίτικα θέματα

Γάμος καί Γαμήλια Σύμβολα

Λεξικό Κων/νου Χριστοφορίδη

Λεξικό Κων/νου Χριστοφορίδη
Λεξικόν της Αλβανικής Γλώσσης υπό Κωνσταντίνου Χριστοφορίδου

Κανούν-Kanun

Aλβανικός Γάμος

Aλβανικός Γάμος
«Αλβανικός Γάμος»,παρουσιάστηκε τον Δεκέμβρη τού 1891 στον Φιλολογικό Σύλλογο Παρνασσό,υπό Α.Δευτεραίου. http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2014/10/1918.html

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ
Κ.Μπίρη:«Αρβανίτες,οί Δωριείς τού νεωτέρου Ελληνισμού»

ΠΕΛΑΣΓΙΚΑ

Το Αρβανίτικο Ζήτημα

Το Αρβανίτικο Ζήτημα
Αλέξανδρος Πάλλης

«...Οί Έλληνες είνε Αλβανοί καί οί Αλβανοί είνε Έλληνες»

«...Οί Έλληνες είνε Αλβανοί καί οί Αλβανοί είνε Έλληνες»
Βλάσης Γαβριηλίδης,ιδρυτής καί διευθυντής της εφημερίδος «Ακρόπολις»,1883

Ο Νόμος τού Αίματος-ΜΠΕΣΑ

Ο Νόμος τού Αίματος-ΜΠΕΣΑ
http://ellines-albanoi.blogspot.com/2010/04/t.html

Τhe Highland Lute

Τhe Highland Lute
The Albanian national epic

Αρβανίτες καί Έλληνες

Η Ελληνο-Αλβανική Συμμαχία τού 1821

Η Ελληνο-Αλβανική Συμμαχία τού 1821
Grec et Arnaute Ethnographique des peuples de la Russie 1862 (Pauli Gustav Theodore Hristianovich) , http://skif-tag.livejournal.com/682663.html , http://fotki.yandex.ru/users/humus777/album/284616 , http://old.rgo.ru/2011/01/drugogo-roda-lyudi-arnauty/

Claudiu Neagoe, Arnăuţii în Ţările Române

Claudiu Neagoe, Arnăuţii în Ţările Române
http://arsdocendi.ro/prezentare-claudiu-neagoe-arnautii-in-tarile-romane

«Η εικόνα της Αλβανίας καί των Αλβανών στην Ελλάδα τού 19ου αιώνα» τού Ν.Γκίκα

Η μάχη στη Σελλασία

Η μάχη στη Σελλασία
Funerary mask with helmet Gold funerary mask with bronze 'Illyrian' helmet from the cemetery of Sindos, circa 520 BC, Thessaloniki, Archaeological Museum,http://www.macedonian-heritage.gr/HellenicMacedonia/en/img_B1217a.html

Souvenirs de Calabre - Les Albanais en Italie

Souvenirs de Calabre - Les Albanais en Italie
Revue des Deux Mondes, Période initiale, tome 3, 1831 (pp. 93-116). , http://www.amazon.com/Souvenirs-Calabre-Albanais-Italie-Edition-ebook/dp/B00H3QX2E0 , http://www.albanianhistory.net/texts20_1/AH1915.html , http://www.authorama.com/old-calabria-24.html

Le régiment Albanais

Le régiment Albanais
Le régiment Albanais (1807-1814) par Auguste Boppe,Berger-Levrault & Cie 1902, http://anemi.lib.uoc.gr/metadata/2/7/3/metadata-f159da7a9ad48092713d888d69df3903_1290511025.tkl , http://en.wikipedia.org/wiki/Albanian_Regiment_(France) , http://www.1789-1815.com/arfr3_rg_albanais.htm , http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2014/06/blog-post_7607.html

Οld Calabria

Οld Calabria
http://www.albanianhistory.net/texts20_1/AH1915.html , http://www.amazon.com/Old-Calabria-Norman-Douglas/dp/1602063761 , http://www.authorama.com/old-calabria-24.html

Δελτίον της ιστορικής και εθνολογικής εταιρείας της Ελλάδος| Τόμος 5

Δελτίον της ιστορικής και εθνολογικής εταιρείας της Ελλάδος| Τόμος 5
Κορυτσά,Πελασγοί καί Ιλλυριοί,Γκέγκες καί Δωριείς,Μακεδονία καί Ιλλυρο-Πελασγοί, Πελασγικές Θεότητες κτλπ.

Αλβανοί,αποσπάσματα από «Ιστορία τού Ελληνικού Έθνους»

Griechische und albanesische Märchen

Griechische und albanesische Märchen
Johann Georg von Hahn, http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2011/09/albanesische-studien-1.html

Kαρυστία

Έλληνες καί Αλβανοί της Κάτω Ιταλίας

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ
ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ-ΑΡΒΑΝΟΝ

ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΑΛΒΑΝΟΙ

Πόθεν το όνομα Σούλι

Πόθεν το όνομα Σούλι
Πέτρος Φουρίκης

Souvenirs de la Haute-Albanie (1901)

Souvenirs de la Haute-Albanie (1901)
Author: Degrand, A. (Alexandre), b. 1844.Publisher: Paris, H. Welter.Book from the collections of: University of Michigan

Journals of a landscape painter in Albania (1851)

Οί Αλβανοί εν Πελοποννήσω

Οί Αλβανοί εν Πελοποννήσω
Θεόδωρος Γκίκας

Albania past and present

Albania past and present
Constantine Chekrezi [Kostandin Çekrezi] (1919)

Αρβανίτες μουσουλμάνοι

Κοσσυφοπέδιο-Γκεκαριά-Gegëria

Σκόντρα-Γκεκαριά

Γκεκαριά-Gegëria

Αρναούτης

Αρναούτης
http://www.fineart-china.com/htmlimg/image-61991.html,http://www.artrenewal.org/pages/artwork.php?artworkid=146

Σκόντρα

Κρούγια-Γκεκαριά(1848)

Γκέκας-Gegë-Γκέγκης

Γκέκας-Gegë-Γκέγκης
http://www.albanianhistory.net/texts19_2/AH1861_2.html
Μαλεσιάδα(Αιτωλοακαρνανία),Κομποθέκλα(Αιτωλοακαρνανία),
Μάζι(Φθιώτιδα),Γουλέμι(Φθιώτιδα),Γαρδίκι(Φθιώτιδα),
Μπόρσα-Κορυφή(Κοζάνη),Λεστάν-Φαρασσηνόν(Δράμα),

Γκέκας-Gegë

Γκέκας-Gegë
An Albanian volunteer serving with the Albanische Legion established in January 1916 by the Austro-Hungarian Army,http://www.iwm.org.uk/collections/item/object/205124693
Στρούμπουλας(Κρήτη),«σακουλεύτηκα»,Σπίνα(Κρήτη),
Σκόπια,«Γύφτος»,«Γιούχα»,Γιάλα,
Γούβα(Παγκράτι),Ζέλι(Φθιώτιδα),Θάλασσα-Θάλαττα,
Σκούταρι(Σέρρες),Σκράπας,Σούμα,Σουλάνι(Ανδρίτσαινα),

Aλβανοί τού Μαυροβουνίου(Montenegro)

Στιμάγκα(Κόρινθος),Βάλλα(Μακεδονία),Mέντωρ,Ημαθία,

Κoσσυφοπέδιο-Prizren(1943)

Φίλης,Φίσκας,Φόρτης,Φλαμούρης,Φλόκας,Φρίμης,

Θεσσαλονίκη-Salonika

Οffisier Albanais(Greece)

Γκιουλέκας-Τσέλιο Πίτσαρη

«JANINA, THE CAPITAL OF ALBANIA»

«Joannina,the Capital of Albania»

Gianina Capitale dell' Albania (1841)

«Mentone,Cairo and Corfu»(1896)

Albanais au service de la policie du Caire (1860)

Tosk Albanians

Албанец. 1829

Arnaut from Janina

Albanians Mercenaries

The Spartan touch:albanian women who help their fighting men

Souliot(Albanians) warriors pursuing the enemy

Mountaineer of Ioannina,Albania(!)

Mountaineer of Ioannina,Albania(!)
Mountaineer of Janina, Albania Modern high quality reproduction of a print originally published in 1894 Caption below picture:'Mountaineer of Janina,Albania',http://www.amazon.com/GREECE-Mountaineer-Ioannina-Albania-antique/dp/B008D3QRFI,http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2013/06/blog-post_2853.html

«Οί Αλβανοί χορεύοντες»(Θεόφιλος)

Albanian Guard

Arnaut and his dog

Albanian

Arnaut Officer in Prayer

Arnauts

Arnauts
http://www.ebay.com/itm/Antique-Print-of-1858-Arab-Chief-Arnauts-Men-Uniform-Smoking-Pipe-/351000935488

Albanian warrior

Albanian warrior
Prayer in the Desert, 1864 "Prayer in the Desert" by Jean-Léon Gérôme - Albanian warior,http://www.wikiart.org/en/jean-leon-gerome/albanian-warior

Πυρρίχιος-Pyrrhic Dance

Les Danseurs Albanais

Tanz der Arnauten

Tanz der Arnauten
1856,Jean-Léon Gérôme , http://karl-may-wiki.de/index.php/Arnauten

Danse Albanaise

Albanian Duel

«Turkish»Albanian in dancing

Μοntenegro(Μαυροβούνιο)

Albanie Forteresse Jabliak(Montenegro)

Albanian Volunteers fighting against Serbian army 1919-1920

Αλβανικό Σύνταγμα

Tόσκης-Tosk

Albanian(Smyrna)

Albanians(Chimara-Χειμάρα)

Albanians(Chimara-Χειμάρα)
National Maritime Museum,Greenwich,London.Albanians of Demetri,Summer dress,1811 and Albanian women at Cimarra,1811,http://collections.rmg.co.uk/mediaLib/342/media-342538/large.jpg,http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2014/03/blog-post_3009.html

Albanian women at Cimarra(Χειμάρα)

Albanian women at Cimarra(Χειμάρα)
1811,National Maritime Museum, Greenwich, London

Χειμάρα

Χειμάρα
Edward Lear «Series:ALBANIA 1848» , http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

Βούνο (Χειμάρα)

Βούνο (Χειμάρα)
Edward Lear,«Series:ALBANIA 1848» , http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

Γκεκαριά-Gegëria

Mirdita-Γκεκαριά

Albania

Μirdita

Μirdita
Mountain Defences in Albania, Miridites and Albanians building Stone Batteries. Illustration for The Illustrated London News, 16 October 1880.

Mirditë

Mirditë
Souvenirs de la Haute-Albanie (1901).Degrand, A. (Alexandre), b. 1844. https://archive.org/details/souvenirsdelaha01degrgoog

Mirditë

Mirditë
The Photo Collection of Erich von Luckwald,1936-41

Dibër (Gegëria)

Dibër (Gegëria)
1909,by Manakia Brothers

Royal Albanian Gendarmerie

Σκόντρα-Shkodër(Γκεκαριά-Gegëria)

Σκόντρα-Shkodër(Γκεκαριά-Gegëria)
Foto von Pjetër Marubi (1903),http://als.wikipedia.org/wiki/Albanische_Volkstrachten#mediaviewer/Datei:Kostum_me_fustanelle_-_Pjeter_Marubi.JPG

Scutari-Shkodra

Scutari-Shkodër

Scutari-Shkodër

Shkodër (Gegëria)

Δυρράχιο-Durrës

Durazzo-Durrës

Durrës-Δυρράχιο(1848)

Durrës-Δυρράχιο(1848)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

Durrës

Durrës
William of Wied, Isa Boletini, Duncan Heaton-Armstrong and Colonel Thomson, Durrës, Albania - 1914

Durrës-Δυρράχιο

Kolonjë

Kolonje

Αυλώνας-Vlorë(Λιαπουριά-Labëria)

Τίρανα-Tiranë

Τirana

Tepelenë-Tεπελένι

Tepelenë-Tεπελένι
«Οί Αλβανοί πολεμιστές υπήρξαν, μαζί με Έλληνες αρματολούς,το στρατιωτικό στήριγμα τού Αλή Πασά στην προσπάθειά του να δημιουργήσει ανεξάρτητο αλβανοελληνικό κράτος στις ευρωπαϊκές κτήσεις της οθωμανικής επικράτειας»:ΠΑΝΟΡΑΜΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ εκδόσεις Κ.Κουμουνδουρέα.Τάσος Βουρνάς περί δημιουργίας Ελληνο-Αλβανικού κράτους στο «Αλή Πασά,τύρρανος ή ιδιοφυής πολιτικός;»

Berat-Μπεράτι

Berat-Μπεράτι
Edward Lear 1848 , http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

ALBANIE

ALBANIE
L'Univers: histoire et description de tous les peuples,Published 1837 by F. Didot fréres

ALBANIE

ALBANIE
L'Univers: histoire et description de tous les peuples, Published 1837 by F. Didot fréres

Albanian Costume

Albanian wedding rejoicings

Albanian Mercenaries(Εgypt)

Egypt-Αίγυπτος

Egypt-Αίγυπτος
Βλέπε λεπτομέρεια από αυτόν τον πίνακα:http://museumartpaintings.com/Arnaut-Officer-9865.html#.VDLDdvl_tSE . Πρόκειται γιά Αρβανίτες πού συνοδεύουν γηγενείς γιά στράτευση.Τι συνοδεύουν δηλ.τούς τραβολογάνε αφού τούς μαντρώσανε πρώτα σαν το κοπάδι,αν προσέξει κανείς καί τούς πρώτους στη σειρά πού απεικοκονίζονται με κοινό δέσιμο στα χέρια από ξύλινο φυλάκωμα.Αριστερά ο στρατιώτης με την κόκκινη βράκα(φορούσαν καί μαύρες καί με μπλέ σκούρο χρώμα) είναι Σκοντριάνος.Όχι ότι θεωρείται ότι δεν είναι,πιθανόν,Γκέγκηδες καί κάποιοι από τούς Αρβανίτες τού πίνακα αλλά σίγουρα εκείνος με την βράκα φορά ένα από τα χαρακτηριστικά σκοντριάνικα ενδύματα,αφού φορούσαν καί φουστανέλες,τις μακριές σκοντριάνικες.Μιλάμε γιά την εποχή(Αίγυπτος) πού μεσουρανούσε ο μετέπειτα ιδρυτής τού αιγυπτιακού κράτους,ο Αρβανίτης μουσουλμάνος από την Καβάλα Μοχάμετ Άλη.Ο ζωγράφος-περιηγητής άλλες φορές αναφέρει την καταγωγή των μισθοφόρων Αρβανιτών(ως Αρναούτες συγκεκριμένα) καί άλλες φορές προφανώς το θεωρεί περιττό.Άντε μερικοί να τρέξουν να μας πούν πως πρόκειται γιά Άραβες πού...άσπρισαν από το κακό τους καί πού φόρεσαν καί φουστανέλα γιατί ήταν της...μόδας.

Albanian League Meeting - Shkoder Nights,Albania

Albanian League Meeting - Shkoder Nights,Albania
Richard Caton Woodville, Jr.,A meeting of the Albanian League - from Harper's Weekly, (April 24, 1880), pp. 264-265.Albanian League Meeting - Shkoder Nights, Albania:http://www.ebay.com/itm/1880-Two-Large-Photogravures-Albanian-League-Meeting-Shkoder-Nights-Albania-/390699911426

Σκόντρα-Shkodër

Shkodra

Shkodra
Kolë Idromeno, Dasma Shkodrane,1924.σκοντριάνικος γάμος

Catholic Albanians of Shkodra

Catholic Albanians of Shkodra
by Marubbi

Σκόντρα-Shkodër

Σκόντρα-Shkodër
αγκυλωτός σταυρός,ένα παραδοσιακό σπίτι στη Σκόντρα

Σκόντρα-Scutari

Gegëria

An old Albanian warrior(Greece)

An old Albanian warrior(Greece)
F.Gleason,1854,Brown University Anne S.K. Brown Military Collection,http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2011/06/1_07.html

Albanska ustaja

Albanska ustaja
1910,volume 11, issue 20.Publisher:Karl Linhart.Provider:Knjižnica Ivana Potrča

Γκεκαριά-Gegëria-Albanian warriors

Γκεκαριά-Gegëria-Albanian warriors
http://postcardcircuit.com/postcard-Auction/darabanth-co-ltd/4008878/lot-21904-topic-postcards-militaria-postcard-auction?__utma=1.1921448816.1403028890.1404504318.1405119474.4&__utmb=1.10.9.1405119705172&__utmc=1&__utmx=-&__utmz=1.1405119474.4.4.utmcsr=google.gr|utmccn=(referral)|utmcmd=referral|utmcct=/imgres&__utmv=-&__utmk=260276109 , http://www.delcampe.com/page/item/id,110324602,var,Burrat-e-Shkodres-Albania-00-10s,language,E.html

Labëria-Ducati(Vlorë-Αυλώνας)

Labëria-Ducati(Vlorë-Αυλώνας)
Εdward Lear 1848

Trajas-Vlorë(1848)

Albanians firing at Turks in Istib

Albanians firing at Turks in Istib
Mάλλον θα εννοεί το γνωστό Ιστίμπεη.Albanians firing at Turks in Istib, in the Balkans. Illustration from French newspaper Le Petit Parisien. April 28, 1901

Achrida-Skopjë(1848)

Achrida-Skopjë(1848)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

ÉTUDES D'ARNAUTES

King Zog of Albania

King Zog of Albania
http://www.ebay.com/itm/King-Zog-of-Albania-w-sisters-in-traditional-native-costomes-1938-vintage-photo-/121387128131?pt=Art_Photo_Images&hash=item1c433c9543 , http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2012/06/blog-post_9784.html

Soldats Albanois-Albanian Soldiers(Koroni-Greece)

Soldats Albanois-Albanian Soldiers(Koroni-Greece)
1782,βλέπε:αμάθεια η συνειδητή παράχαραξη;

grecian and albanian costumes

grecian and albanian costumes
The Penny Magazine of the Society for the Diffusion of Useful Knowledge,volume 5

Shkodra

Shkodra
The Balkans from within (1904),by REGINALD WYON , https://archive.org/stream/balkansfromwithi00wyonuoft#page/n601/mode/1up , http://de.wikipedia.org/wiki/Volkstrachten_der_Albaner#mediaviewer/Datei:NativoDeScutariYAlban%C3%A9s--balkansfromwithi00wyonuoft.jpg

Shkodra(1861)

Scutari-Shkodër

Shkodra

Zwei bewaffnete Arnauten in Tracht

Zwei bewaffnete Arnauten in Tracht
(Gegëria).University of Cologne Archaeological Institute Albertus Magnus Platz

The New King and Queen of Albania

The New King and Queen of Albania
The Omaha Daily bee April 19,1914.Top: Interesting Dinner Scene in the Albanian Palace, Based Upon a Sketch from Life by Caton Woodville, the Famous English Illustrator

Albanians from Scutari(Shkodra)

Scutari(Gegëria)

Group of Albanians

Pogradec

Shpati-Elbasan

Shpati-Elbasan
http://itouchmap.com/?c=al&UF=-108212&UN=-167175&DG=RGN

Shpati (Elbasan)

Tirana

Arnauts Playing Draughts

Arnauts Playing Draughts
"Arnauts Playing Draughts" (Albania) engraved by H.Valentin after a picture by J.L.Gerome, published in The Art Journal,1879. http://www.checkerschest.com/game-of-checkers/knight.htm , http://www.liveauctioneers.com/item/29478729_arnauts-playing-draughts-by-artist-jl-gerome , http://www.printsoldandrare.com/chesscheckers/

Epirots (Albanians of Epirus)

Albanians

Albanians
Balkan Home Life,Lucy Mary Jane Garnett,New York, Dodd, Mead & Co [1917], https://archive.org/details/balkanhomelife00garnuoft

A Prayer for Revenge

A Prayer for Revenge
R. Caton Woodville.A Prayer for Revenge. Illustration for The Illustrated London News, 26 October 1895. http://www.iln.org.uk/

Albanians

Albanians
The Missionary Herald (1898),American Board of Commissioners for Foreign Missions,Published for the Boardby Samuel T. Armstrong.New York Public Library

A Rebel Chief from Albania

A Rebel Chief from Albania
THE SUN(1906)

Montenegro-Arbanaska(Gegëria)

Arbanaska (Montenegro)

Antivari(Montenegro)

Σκόντρα-Scutari(1848)

Σκόντρα-Scutari(1848)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

Tomb of Skanderbeg at Alessio(Lezhë)

Alessio-Lezhë (Gegëria)

Albanians at the tomb of Scanderbeg(Lezhë)

Albanians at the tomb of Scanderbeg(Lezhë)
Honoring the Albanian national hero, Scanderbeg. Albanians at the tomb of Scanderbeg on his death day. January 17 / drawn by R. Caton Woodville.Published in The illustrated London news, Jan. 18, 1908.

High Albania

Κοstume Gjinokastër

Κοstume Gjinokastër
1939

Tosks with Ghegs

Tosks with Ghegs
Oldest and Quaintest of Balkan Peoples By M. Edith Durham

Scutari

Σκόντρα-Shkodër(Gegëria)

Albania

Albania
1939

A Game of Chess(Gegëria)

A Game of Chess(Gegëria)
ALBERT JOSEPH FRANKE (German,1860-1924) , https://www.artrenewal.org/pages/artwork.php?artworkid=38058&size=large , http://www.liveauctioneers.com/item/11365716_attributed-to-albert-joseph-franke-german-1860 , http://www.masterart.com/Albert-Joseph-Franke-1860-1924-Board-Players-PortalDefault.aspx?tabid=53&dealerID=279&objectID=601523

Albanians

Albanians
The photo collection of Paul Siebertz,Albania in 1909

Albanier

Albanier
1815,Fremde Länder und Völker,Wilmsen, Friedrich Philipp.

Albanians-Gegëria

Albanians-Gegëria
THE SECRET MUSEUM OF MANKIND.GIRLS OF THE EASTERN BORDER OF ALBANIA DANCING IN THE GORGEOUS DRESSES OF THEIR CLAN These girls do most of the work in the fields, while men pursue or evade vendettas. To them fall, like a holiday task, shepherding and cattle-tending, when they embroider their festive attire of white on black, lacework coifs, and stiff heraldic overdress, while their small savings go in silver-work with which to adorn further their already gorgeous costumes. The piper with trews and jacket is a northern highlander, or Gheg.

Αrnautlik (Gegëria)

Study of Three Albanian Arnavuts and a Woman in Albanian Costume

En Albanie

En Albanie
En Albanie, un patriot incite ses compagnons a lutter contre Turcs.LE PELERIN N° 1795 de 1911

Albania,The Love-Letter

Albania,The Love-Letter
Findens' Tableaux of National Character, Beauty and Costume 1

Albanian women(Greece)

Albanian women(Greece)
Albanian women old illustration, Vasilika, Greece. Created by Villevieille after Proust, published on Le Tour du Monde, Paris, 1860 , http://www.123rf.com/photo_15080328_albanian-women-old-illustration-vasilika-greece-created-by-villevieille-after-proust-published-on-le.html , http://www.crystalgraphics.com/powerpictures/Image.Search.Details.asp?product=cg2p6741993c , http://www.shutterstock.com/pic-82851568/stock-photo-albanian-women-old-illustration-vasilika-greece-created-by-villevieille-after-proust-published.html

Arvanite peasants(Athens)

A morning call in Albania(Ohrid)

A morning call in Albania(Ohrid)
Frontispiece to the edition. The house of the Mudir, Ottoman governor of Ohrid. A morning call in which Adelaide Mary Walker was present. An affluent Albanian lady pays a visit to the Turkish commander's wife, escorted by her young daughter. A maidservant offers the visitors flowers from the house's garden.WALKER, Mary Adelaide. Through Macedonia to the Albanian Lakes, London, Chapman and Hall, 1864.

Southern Albania

Αλβανία-Aπoλλωνία(1848)

Αλβανία-Aπoλλωνία(1848)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

Greek highland troops

Greece

Greece
Peoples Of All Nations Hammerton, J.A. Published by Educational Book Co., London, 1920 , http://www.abebooks.com/Peoples-Nations-Hammerton-J.A-Educational-Book/954598915/bd

Albanian Stradioti at Battle of Fornovo(1500)

Albanian dance at the Theseion(Athens,1811)

Modern Greek Peasants

Modern Greek Peasants
Modern Greek Peasants. Illustration from The Countries of the World by Robert Brown (Cassell, c 1890).

Γιάνενα-Janina (1849)

Γιάνενα-Janina (1849)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

Albanais(1836)

Greek funeral at Levadeia (Attica)

Greek funeral at Levadeia (Attica)
1894

Famille albanaise en voyage(Messenia-Greece)

Famille albanaise en voyage(Messenia-Greece)
Albanian family traveling.Famille albanaise en voyage.CASTELLAN, Antoine-Laurent. Lettres sur la Morée et les iles de Cérigo, Hydra et Zante; Par A.L. Castellan. Avec vingt-trois dessins de l'auteur, gravés par lui-même, et trois plans, Paris, chez H. Agasse, 1808.Aikaterini Laskaridis Foundation Library

Athens(Arvanites)

Athens(Arvanites)
Remains of the portico of the reservoir of the Aqueduct of Hadrian (Dexameni) at the foot of Lycabettus hill. Dairy farm belonging to Arvanites. A woman is milking her goat to make kaymak. A man has come on horseback to buy dairy products. A monk of Hagioi Asomatoi monastery is going to town with his donkey which is carrrying olives and wine. Mount Hymettus and Kaisariani monastery in the background.STUART, James, and Nicholas REVETT. The Antiquities of Athens measured and delineated by James Stuart F.R.S. and F.S.A. and Nicholas Revett painters and architects, vol. III ( Willey Reveley ed.), London, John Nichols, 1794.

Έλληνες ποιμένες-Greek sheperds

Athens(Arvanites)

Athens(Arvanites)
The Arch of Hadrian in Athens with the temple of Olympian Zeus. The temple of Artemis Agrotera in the background. Arvanite shepherds are taking their sheep to graze. STUART, James / REVETT, Nicholas. The Antiquities of Athens measured and delineated by James Stuart F.R.S. and F.S.A. and Nicholas Revett painters and architects, vol. III (ed. Willey Reveley), London, John Nichols, 1794.

«...an Albanian groom»(Αthens,1762)

«...an Albanian groom»(Αthens,1762)
The library of Hadrian seen from the house of Nikolaos Logothetis, consul of Britain in Athens. In the foreground, the soap mills. An Ottoman aga receiving a visitor; an Albanian groom.

Janina-Γιάνενα

Janina-Γιάνενα
Greek soldier at Lake Pamvotis near Janina, with mosque, reinforced palace and city wall (S/T Collection, Leiden)

Eλλάς

Kωνσταντινούπολη-Istanbul

Bataillon Albanais(Constantinople)

Chicago(1949)

Australia

Australia
Albanians marching in post-WWII celebration march in Swanston Street, Melbourne, c. late 1940s.

La Lega Albanese (Gegëria)

Albanesen

Albanesen
"Albanesen ( Schkipetaren oder Arnanten)" Arnauten

Hellenes Pelasgi

Σώμα Ευζώνων σε θέση μάχης

Bελιγράδι-Βeograd (Greeks1934)

San Constantino Albanese(Ιtaly)

(Arnaut) Albanais

(Arnaut) Albanais
Costumes de l'Empire turc, avec des notes explicatives: vues de Constantinople, des Dardanelles et de Smyrne, prises en 1817, 1818, 1819, 1820.

ARNAUT,Albanais en grand costume

ARNAUT,Albanais en grand costume
Costumes de l'Empire turc, avec des notes explicatives: vues de Constantinople, des Dardanelles et de Smyrne, prises en 1817, 1818, 1819, 1820.

Greek Fighters (1897)

O Nικηταράς φέρων επί των ώμων Αλβανόν τραυματίαν

Albanians in the Morea(Greece)

Φόρτωση...