ΦΑΝΑΡΙΩΤΕΣ ΚΙ ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

Τρίτη, 30 Ιουνίου 2009

ΛΕΛΕΓΕΣ-ΚΑΡΕΣ

Συγχρονοι με τους Πελασγους αναφερονται και οι Λελεγες.Πολλοι συγχεουν τους Καρες με τους Λελεγες.Η γνωμη μου ειναι πως οι Λελεγες δεν ειναι παρα μια διαφοροποιημενη ομαδα Πελασγικη.Δηλ. εντασσεται στο συνηθισμενο φαινομενο,
να διαφοροποιουνται ονομαστικα και μονο με ελαχιστες ουσιαστικες διαφορες,
οι Λαοι λ.χ. Ιωνες,Δωριεις,Τσαμηδες, Τοσκηδες,Γκεκηδες κλπ.
Πραγματι οι Λελεγες φερονται να καταλαμβανουν τα ιδια περιπου μερη στην
Ελλαδα καθως οι Πελασγοι,ωσπου ενα μεγαλο κομματι απ'αυτους πηγε και διαδραματισε καποιο ρολο στην Μ.Ασια και συγχωνευθηκε με τους Καρες η το πιθανοτερο,ονμαστηκαν αυτοι οι ιδιοι οι μεταναστες Πελασγοι Καρες.
Το «ΛΕΛΕΓΕΣ» ετυμολογουν πολλοι ιστορικοι απο το «Λελεκι» δηλ.τον Πελαργο
με αλλη ονομασια.Ο Π.Καρολιδης θεωρει εσφαλμενη αυτην την εκδοχη και διατεινεται πως η λεξη «Λελεκι»ειναι τουρκικη.Το θεμα ομως ειναι πως πολλες τουρκικες λεξεις εχουν Ελληνικες και Αρβανιτικες ριζες,οπως συμβαινει και το αντιστροφο.
Η λεξη «Λιμαν» λ.χ. που στα τουρκικα σημαινει Λιμην δεν ειναι τοσο τουρκικη.Στ' αρβανιτικα το ΛΕ (το λ παχυ,προφερεται ορθοτερα Λιε (1),) σημαινει «Αφηνει,εγκαταλειπει».Οποτε ΛΙΕ-ΛΙΕ-ΓΑΙΑΝ (2) σημαινει: αφηνει, εγκαταλειπει την γη,δηλ. αποδημει,και Λιελιεγες σημαινει τους αποδημουντες τους μεταναστευοντες,μια ιδιοτητα των πελαργων η Λελεκιων.Και καταληγουμε πως Πελαργοι=Πελασγοι=Λιελιεγες=Λιελιεκια.
Ο Μ.Σακελλαριου λεει πως «Το εθνικο ονομα Λελεγες εχει ενικο αριθμο χωρις λε-: Λεξ.Το λε-που μπαινει στον πληθυντικο δεν ειναι παρα το προθεμα που διαφοροποιει αυτον τον αριθμο απο τον ενικο στην γλωσσα των Χαττι,λαου που κατοικησε την Μ.Ασια πριν απο τους Ινδοευρωπαιους.Αρα οι Λελεγες μιλουσαν
την ιδια γλωσσα με τους Χαττι» (σελ.356 τ.Α').
Αυτοι οι Χαττι η Χετταιοι,ισως εχουν σχεση με τους Χετταιοκρητες η Εττεοκρητες που αναφερει ο Ομηρος,εκτος αν Ετεος σημαινει αληθινος,γνησιος,οποτε Ετεοκρητες=γνησιοι Κρητικοι.Και αξιζει εδω να πουμε πως ο Ιακωβος Θωμοπουλος στα «Πελασγικα»του αναφερει πως ερμηνευσε επιγραφες Ετεοκρητικες με τα Αρβανιτικα.
Θελω να παρατηρησω πως η επαναληψη του ΛΕ-, δεν σημαινει,καθως λεει ο Σακελλαριου πληθυντικο αριθμο,αλλα ειναι μια απλη επαναλειψη που χρησιμοποιειται πολλες φορες για να δοθει μεγαλυτερη εμφαση σε μιαν ενεργεια.(Αρον-Αρον,Τακα-Τακα,Μανι-Μανι).Να φερ'ειπειν που ο Γενναρχης των Λελεγων στην Λακωνια λεγεται Λελες.Αν αυτο που υποστηριζει ο Σακελλαριου ειναι σωστο,
θα επρεπε να λεγεται σκετα Λες.
Οι Λελεγες αναφερονται σαν συγχρονοι με τους Πελασγους,πολεμικος και
ληστρικος λαος με πολλα κοινα χαρακτηριστικα.Η γνωμη μου λοιπον ειναι,
πως ηταν μια ξεχωριστη φαρα,ενα αλλο Πελασγικο φυλο που ο κυριος κορμος του τραβηξε ανατολικα προς την Μ.Ασια(3) ενω ενα μικρο κομματι τραβηξε στα Νοτια και εγκατασταθηκε στην Λακωνια,στην Κεφαλονια,Λευκαδα κλπ.Διακρινονται απο
τον κυριο κορμο των Πελασγων και διαφοροποιουνται,οσο διαφοροποιουνται
οι Λιαπηδες απο την Αρβανιτικη γενικα φυλη,η οι Αιολεις απο την Ελληνικη της αρχαιοτητας.
Στον Ελλαδικο χωρο αναφερονται πολλα εθνικα ονοματα και δινεται η εντυπωση πως προκειται για ενα μωσαικο Λαων.Αναφερονται λ.χ.Πελασγοι,Λελεγες,Καρες,Υαντες,Καδμειοι,Μυνυες,
Αχαιοι,Δαναοι,Αβαντες, Αρκαδες,Αθαμανες,Βοιωτοι,Περραιβοι,Αινιανες,
Φλεγυες και ενα σωρο αλλα εθνικα ονοματα και θα ηταν λαθος να πιστεψουμε
πως εχουμε ενα μωσαικο διαφορετικων λαων.Δεν ειναι παρα Φαρες-Λαοι,τμηματα
ενος και του αυτου Λαου.
Ολοι αυτοι οι Λαοι μετα απο μερικους αιωνες συμπτυχθηκαν σε τρεις:Τους Ιωνες,τους Δωριεις και τους Αιολεις.Και οι τρεις αυτοι στο τελος εγιναν ενας Λαος
ο Ελληνικος.Και ειδαμε με ποιον τροπο ηταν δυνατον να αλλαξει ονομα απο την
μια στιγμη στην αλλη ενας λαος.Οι Πελασγοι του Αργους ονομαστηκαν Δαναοι λ.χ.Δηλ.εχουμε μιαν αναλυση και στη συνεχεια μια συνθεση των φυλων.
Το θεμα ειναι να διακρινουμε εαν εχουμε παρουσια καποιου λαου που να μην εντασσεται στην ευρυτερη Πελασγικη η αν θελετε Ελληνικη ομοεθνια,λ.χ.Φοινικες
η Αιγυπτιους.
Προς απογοητευση των αντιθετων φρονουντων,δεν εχουμε παρουσια αλλοεθνων στον Ελλαδικο χωρο και το μωσαικο που αναφερεται δεν ειναι παρα φαρες ενος
και του αυτου Λαου.
Μια και μοναδικη παραδοση αναφερεται,ξενης εξαρτησης Ελλαδιτων απο τους Κρητες της Μινωικης εποχης και ειδικα της Αττικης.Και ο μυθος του Λιαπιθη
Θησεα δεν ειναι τιποτε αλλο παρα,ο αγωνας για αποτιναξη της εξαρτησης αυτης
και η αρχη της δημιουργιας της Αθηναικης Πολιτειας με την συγχωνευση ολων
των χωριων της Αττικης,ετσι καθως ξεκαθαρα και ο μυθος τα αναφερει.
Δεν αναφερεται καποια παρομοια συγκρουση στις Ελληνικες παραδοσεις με Αιγυπτιους η με Φοινικες.Θα μου πειτε,ειναι δυνατον οι Θαλασσοκρατορες Φοινικες,να μην ειχαν αποικιες στα Ελληνικα παραλια η στα Νησια;.Μα εξισου λογικη ειναι η απορια,γιατι δεν αναφερεται ενα τετοιο γεγονος,παρα μονον στην περιπτωση του Καδμου,που καθως πιο κατω θα δουμε δεν εχει και τοση σχεση με τους Φοινικες οσο θελουν να παρουσιασουν.
Εχω την γνωμη πως την εποχη της ακμης και της Θαλασσοκρατοριας της Φοινικης και της Κρητης,υπηρχαν οι Πολεμικοι και δραστηριοι Πελασγοι στον Ελληνικο χωρο και επομενως δεν ηταν και τοσο ευκολο πραγμα να στησεις διπλα τους μια αποικια.Η θα επρεπε να αναλαβεις μιαν επιχειρηση κατακτητικη και να κανεις αποβαση και στην συνεχεια να δημιουργησεις ισχυρο ερρεισμα και κρατος που να μπορει να ανταπεξελθει στις συνεχεις και απο θεση ισχυος,επιθεσεις των ντοπιων η να τους νικησεις σε καποια αποφασιστικη μαχη και να τους υποχρεωσεις σε δοσιμο φορου υποτελειας,καθως πραγματι εγινε με τους Κρητες και τους Αθηναιους.Επαναλαμβανω πως το τελευταιο αυτο γεγονος αναφερεται στις παραδοσεις των Ελληνων,ενω παρομοιο γεγονος με Φοινικες η Αιγυπτιους η αλλον ξενο λαο δεν αναφερεται,ουτε και απο πουθενα αλλου βγαινει.Οι Πελασγοι και οι Ελληνες εχτιζαν αλλου αποικιες.Δεν δεχονταν ξενους αναμεσα τους,ξενους αποικους στην πατριδα τους.Αυτο τουλαχιστον το Ξερουμε.
Αναφεραμε λοιπον πως οι Πελασγοι θεωρουνταν οι προπατορες των κατοπινων Ελληνων και αναφεραμε ακομα την γνωμη του Θουκιδιδη πως Ελληνες και Ιλλυριοι ειναι συγγενεις και ομαιμονες Λαοι επειδη καταγονται απο την ιδια εθνολογικη ριζα των Πελασγων θα ελεγα εγω.
Οι Πελασγοι,αναλογα με τον τοπο που εγκατασταθηκαν,αρχισαν να διαφοροποιουνται σε πολλα πραγματα και πρωτ'απ'ολα στη γλωσσα.Οι ορεσιβιοι Πελασγοι με το φτωχο λεξιλογιο,σαν ηλθαν στην Μ.Ασια και στην Ελλαδα επρεπε να δημιουργησουν καινουργιες λεξεις για το εμποριο,την Ναυτιλια,την τεχνη,κλπ.
Αυτοι που παρεμειναν στον τοπο εκινησης,εμειναν πισω πολιτιστικα,με ασημαντη εξελιξη και με το φτωχο λεξιλογιο τους που αφορουσε,τις πολεμικες,λατρευτικες
και γεωργικες ασχολιες τους.Ετσι εχουμε την διχογνωμια των αρχαιων συγγραφεων που ειδαμε,εαν ο δεινα η ο ταδε Λαος της Ιλλυριας ειναι η οχι Ελληνικος και τις αντιφασεις τους για τους Πελασγους.
Τωρα εμεις παραμεριζοντας μεθοδικα το πεπλο της ασαφειας και της αμφιβολιας,
θα αποδειξουμε πως ,Ελληνες και Ιλλυριοι κρατουν απο την ιδια Πελασγικη Φαρα,
η απλα πως Ελληνες και Ιλλυριοι ειναι ο ιδιος και ο αυτος Λαος.Και λεγοντας Ιλλυριους εννοουμε τους προγονους των σημερινων Αλβανων.Λεγοντας Ιλλυριους εννοουμε αυτους που ορισμενοι ιστορικοι,θεωρουν αποκλειστικα απογονους των Πελασγων,δηλ.ταυτιζουν αποκλειστικα τους Ιλλυριους με τους Πελασγους.Ενω αλλοι θεωρουν-πολυ σωστα- τους Πελασγους κοινους προγονους Ελληνων και Ιλλυριων.

(1)Το ρημα ειναι Πελασγικο και το συνανταμε και στον Ομηρο σαν Λυω,(προστακτικη Λυε,ενω στα αρβανιτικα η ιδια προστακτικη ειναι Λυε).Αλλα και σημερα εχει διασωθει στο συνθετο ρημα εκ-λυω=απελευθερωνω,αφηνω.Βλπ.«εκλυει θερμοτητα».
(2)Τα διαφορα Πρωτοπελασγικα φυλα,περα απο τις βασικες κοινες ιδιοτητες τους,ειχαν και τις διαφορες,που αρχιζαν απο τις συγκρουσεις και τελειωναν στην διαφορετικοτητα της διαλεκτου.Η λεξη Γαια,απανταται και σαν Γδεα,και Δα και στα αρβανιτικα εχει διατηρηθει σαν Δε.Δεα σημαινει «η Γη».Δηλ. στ'αρβανιτικα τις περισσοτερες φορες το αρθρο επεται της λεξης καθως συμβαινει συχνα στα Ομηρικα επη.Νομιζω λοιπον πως το Λιε-λιε γες προηλθε απο το Λιε-λιε -γδες.Δηλ. η τελευταια συνθετη λεξη ειναι οχι Γαια αλλα Γδεα.
(3)Η σπουδαιοτερη αλλωστε πολιτεια της Ιωνικης Μ.Ασιας,η Μιλητος λεγοταν Λελεγις.

ΠΕΛΑΣΓΟΙ (5)

1)http://ellines-albanoi.blogspot.com/2009/06/blog-post_4934.html
Και παλι θα προταξουμε τις αρχαιοελληνικες παραδοσεις ετσι καθως μας τις διεσωσε ο Ηροδοτος.

Συμφωνα με αυτες,στην παναρχαια εποχη,εθεωρειτο το Ιωνικο φυλο Πελασγικο και το Δωρικο Ελληνικο.Αλλα και το Δωρικο φυλο ηταν στην αρχη «ασθενες και πολυπλανητο» αφ'οτου αποσπασθηκε απο το Πελασγικο Εθνος,απο το οποιο ειχε αποσπασθει και το Ιωνικο προηγουμενα.
Οσον αφορα το τριτο μεγαλο Ελληνικο φυλο,τους Αιολεις και αυτο συμφωνα με τις πληροφοριες που ειχε ο Ηροδοτος,ηταν Πελασγικο.Τελος και γενικα αναφερει πως ολοκληρη η Ελληνικη Φυλη αποσπασθηκε απο το Πελασγικο Εθνος,του οποιου ηταν ενα κομματι (Ηροδοτου :Ι-57-58,Ι-146,ΙΙ-171,VIII-73).
Ειδαμε επισης πως παρα τις διαπιστωσεις αυτες,ο Ηροδοτος βγαζει το συμπερασμα πως οι Πελασγοι ησαν βαρβαροι,απο την γλωσσα που ακουσε να μιλιεται στον Ελησποντο και αφου πιστευε ακραδαντα πως η γλωσσα δεν μεταβαλλεται και πως οι Ελληνες ανεκαθεν μιλουσαν την ιδια γλωσσα.Συμπερασματα βεβαια λανθασμενα,μα στα οποια στηριζονται ορισμενοι νεωτεροι ιστορικοι για να διαχωρισουν τους Ελληνες απο τους Πελασγους.
Ορισμενοι λοιπον νεωτεροι ιστορικοι ερευνητες,θελουν να αρχιζει η Ελληνικη μας Ιστορια η μαλλον η περιοδος αφ'οτου κατοικησαν Ελληνες τον Ελλαδικο χωρο,απο την εποχη των Αχαιων,για τους οποιους αλλωστε εχουμε αρκετες πληροφοριες και απο τον Ομηρο αλλα και απο τα αρχαιολογικα ευρηματα.Μερικοι δεχονται και ενα προηγουμενο λαο που τον ονομαζουν «Πρωτοαχαιους».Πρωτοαχαιοι δεν αναφερονται πουθενα και ειναι δικο τους κατασκευασμα ελκον εκ του πονηρου την καταγωγη.Τους Πελασγους δεν τους θεωρουν Ελληνες αλλα...Προελληνες.
Επειδη δεν ειναι δυνατον να αναφερθω σε ολες τις παρομοιες εκδοχες,θα λαβω υπ'οψει μου τον μεγαλο Ελληνα ιστορικο Κορδατο και εναν εντελως συγχρονο ερευνητη τον Καθηγητη Μιχ. Σακελλαριου ετσι καθως εχει διατυπωσει τις σχετικες αποψεις του στην «Ιστορια του Ελληνικου Εθνους» της Εκδοτικης Αθηνων ΑΕ, 1970.
Λεγαμε λοιπον πως μερικοι ερευνητες βλεπουν εναν ανυπαρκτο λαο,τους Πρωτοαχαιους,και η υποβαθμιζουν τους Πελασγους η δεν τους θεωρουν Ελληνες.Εγω ομως επιμενω στους Πελασγους γιατι βλεπω εντονη την σφραγιδα τους σε ολες τις εκφανσεις της Ελληνικης ιστοριας και της Ελληνικης πραγματικοτητας,ενω δεν ακουσα πουθενα να γινεται λογος για «πρωτοαχαιους».Για μενα αυτοι οι λεγομενοι Πρωτοαχαιοι δεν ειναι παρα αυτοι οι ιδιοι οι Πελασγοι και οι Αχαιοι δεν ειναι παρα οι Πελασγοι που καποια στιγμη ανεπτυξαν εναν πολιτισμο και εκαναν ενα εγχειρημα (Τρωικη εκστρατεια) για το οποιο βρεθηκε ενας μεγαλος ποιητης (ο Ομηρος) να μας μιλησει.
Απειρες εκστρατειες εκαναν οι Πελασγοι,απο την Σικελια,την Ιταλια,Αιγυπτο,Μ.Ασια,Κυπρο,μα σε εποχη που δεν τους ενδιεφερε να τις γραψουν,να τις κανουν ιστορια.Μεινανε οι θρυλοι και οι παραδοσεις καθως και τα τραγουδια,ετσι καθως και προσφατα θα εμεναν,αν δεν βρισκονταν οι ιστοριογραφοι να μας πουν για τις τιτανομαχιες του Αλη και των Σουλιωτων η -για να παμε πιο πισω-κανεις μας δεν θα ηξερε τωρα πως στις Θερμοπυλες ο Λεωνιδας αναχαιτισε με 300 Σπαρτιατες τους Περσες,αν περιμεναμε απο τους Σπαρτιατες να μας εξιστορισουν τα γεγονοτα!
Η Αργοναυτικη εκστρατεια που εγινε πριν τα Τρωικα δεν αντανακλα παρα μιαν υπερποντια επιχειρηση των Ελληνων,ομοια παντα μ'αυτες που αιωνες προηγουμενα και αιωνες αργοτερα εκαναν οι Ελληνες.
Μιλαμε παντα για τον ιδιο Λαο και αυτο δεν επιμαρτυρειται μονον απο την γλωσσα.αλλα και απο τα ηθη,τα εθιμα,τις λατρειες,τις θρησκευτικες δοξασιες,αλλα και τον χαρακτηρα.
Απο τον Βορρα υπηρχε μια Ελληνικη προφυλακη και εφεδρεια που αρχιζε απο την Ηπειρο και εφτανε ως τις οχθες του Δουναβη.Αυτοι οι Ελληνες κατα καιρους ανανεωσαν την Ελληνικη αιμορραγια του Νοτου,ερχομενοι ειτε σαν Δωριεις ειτε σαν Αρβανιτες ειτε μεμονωμενα σαν ατομα (Θησεας,Καδμος,Αθαμας,Βουτης,Φαλαρος) ειτε σαν Φαρες (Σουλιωτες,Λιαπηθες,Κυψελιδες) κλπ.
Δεν υπαρχει μεσα απο τους θρυλους και τις παραδοσεις του Ελληνικου λαου,καποια συγκρουση καποιων Αχαιων η Πρωτοαχαιων με τους Πελασγους,ωστε οι τελευταιοι να νικηθουν και να εγκαταλειψουν την Ελλαδα.
Ουτε καποια εισβολη Πρωτοαχαιων η Αχαιων που να συγκατοικησαν με τους Πελασγους αναφερεται.Αλλα εγω για χατηρι οσων υποστηριζουν τα αντιθετα,δεχομαι προς στιγμην,και τις δυο εκδοχες σαν πιθανες.
Αλλα τοτε ποιος αφομοιωσε ποιον,και τινος απογονοι υπερηφανευομαστε πως ειμαστε,αφου τη γλωσσα,τη θρησκεια,τις Λατρειες,τους Θεους,την Αρχιτεκτονικη,το φιλελευθερο,το φιλερευνο,ζωηρο και πολυπλανητο χαρακτηρα,μας κληροδοτησαν οι Πελασγοι;
Για να επανελθουμε ομως στην ερευνα,οι Ελληνες που διεσωσαν τοσα πραγματα για τους Πελασγους,δεν θα διεσωζαν και το κυριοτερο; Μια τιτανια συγκρουση με τους Πελασγους;
Απο την αλλη πλευρα,αυτοι που θεωρουν τους Ελληνες αυτοχθονες,ενω διαχωριζουν ταυτοχρονα απ'αυτους τους Πελασγους πεφτουν σε μια τρομερη αντιφαση και αντιθεση με τους παναρχαιους θρυλους συμφωνα με τους οποιους σαν πρωτοι κατοικοι αυτου του χωρου αναφερονται οι Πελασγοι!
Το προβλημα,για μεν τους καλοπροαιρετους ερευνητες,ειναι πως οι Πελασγοι δεν αναφερονται σαν δημιουργοι ενος φερωνυμου πολιτισμου αξιου λογου και για τους κακοπροαιρετους,πως αν οι Πελασγοι θεωρηθουν Ελληνες και μαλιστα οι προπατορες των Ελληνων,τοτε συμφωνα με ολα τα υπολοιπα ντοκουμεντα συγχρονα και παλαια,Ελληνες και Αλβανοι αποτελουμε μια Φυλη.
Και αυτο δεν το επιτρεπει προς το παρον τουλαχιστον η εκατερωθεν τρεχουσα σκοπιμοτητα.
Παντα,ας εχουμε υπ'οψει μας,πως η Ελληνικη Φυλη,δεν ηταν ανεκαθεν η πολιτισμενη Φυλη των Μυκηνων και της Αθηνας,αλλα καποια παμπαλαια εποχη, ηταν κι αυτη βαρβαρη Φυλη,που με τον χρονο εκπολιτιστηκε.Αν αυτο δεν το κατανοησε ο Ηροδοτος σημαινει βεβαια συγγνωστη επιστημονικη ανεπαρκεια.Μα αν δεν το κατανοουν οι συγχρονοι,τοτε αυτο σημαινει αρχοντοχωριατισμο.

ΠΕΛΑΣΓΟΙ (4)

1)http://ellines-albanoi.blogspot.com/2009/06/blog-post_4934.html
Παρεπιπτοντως θα αναφερουμε πως το ζητημα της γλωσσας των Αρβανιτων προβληματισε πολλους συγχρονους Ελληνες ερευνητες,που με μεγαλη λυπη τους εβλεπαν,πως οι ηρωες του '21,«δεν ωμιλουν την Ελληνικην,παρεξ την βαρβαρον Αλβανικην».Δηλαδη επαθαν ο,τι ακριβως επαθε και ο Ηροδοτος οταν ακουσε τα Πελασγικα στην Πλακια και τη Σκυλακη του Ελλησποντου και του ηταν αδιανοητο να υποθεσει εστω,πως η Αττικη διαλεκτο και οι λεπτεπιλεπτοι Αθηναιοι ειχαν καποια σχεση με τους Πελασγους και την Βαρβαρη γλωσσα τους.Ετσι ενω αναγκαζεται να παραθεσει την Αθηναικη παραδοση συμφωνα με την οποια οι Αθηναιοι,ειναι Πελασγικης καταγωγης,στη συνεχεια μας λεει πως οι Αθηναιοι κι'αν καταγονται απο τους Πελασγους εν τουτοις εμαθαν τα Ελληνικα και...εγιναν Ελληνες.

Οι πονοκεφαλοι αυτοι της γλωσσας υπηρχαν και στην αρχαιοτητα και να οι σχετικοι τσακωμοι των Σοφων μας προγονων..

Ο Ηροδοτος θεωρει τους Μολοσσους και τους Θεσπρωτους«Ελληνες»,ενω ο Θουκιδιδης τους θεωρουσε «Βαρβαρους».Βαρβαρους θεωρει και τους Χαονες ο Θουκιδιδης.Τους Αθαμανες,ο μεν Πλατων θεωρει «Ελληνες» ο δε Στραβων,«βαρβαρους».Απ'αυτες τις εκτιμησεις των Αρχαιων συγγραφεων εχει προκυψει διχονοια μεταξυ των νεων Ελληνων και Αλβανων.
Ετσι οι μεν επικαλουνται τον Ηροδοτο για να αποδειξουν πως η Θεσπρωτια και η Μολοσσια ειναι Ελληνικες,οι δε τον Θουκιδιδη,για να αποδειξουν πως τα μερη αυτα ειναι Αλβανικα.
Αλλοι προσπαθουν να αποδειξουν πως εχει δικιο ο Ηροδοτος αλλοι πως εχει δικιο ο Πλατων η ο Στραβων η ο Θουκιδιδης.
Και ενω οι συγχρονοι Ελληνες και Αλβανοι ερευνητες κανουν ακουσιους συμμετοχους στους καυγαδες τους,τους Αρχαιους συγγραφεις και επιζητουν στοιχεια διαφοροποιησης των δυο Λαων,κανεις τους δεν αναρωτηθηκε,γιατι να υπαρχουν αυτες οι διαφορετικες εκτιμησεις για την εθνικοτητα των ιδιων λαων,παρα ο καθενας τους ταμπουρωθηκε πισω απο την συμφερουσα εκδοχη και τον συγγραφεα που η γνωμη του εξυπηρετει.
Για μενα το πραγματικο προβλημα δεν εντοπιζεται στο ποιος συγγραφεας εχει δικιο,αλλα στο γιατι και απο ποιες αιτιες προεκυψε αυτη η διαφορετικη εκτιμηση τους.
Με αλλα λογια εγω δεν προκειται να σας πω πως εχει δικιο ο Ηροδοτος η ο Θουκιδιδης,αλλα να σας εντοπισω την προσοχη σε ενα θεμα,σε ενα προβλημα-προκριμμα,που απο την λυση του θα φτασουμε στην αποκαλυψη της αληθειας σχετικα με τους Θεσπρωτους,τους Μολοσσους,τους Χαονες τους Αθαμανες και τους αλλους πλησιοχωρους Λαους που αλλοι απο τους αρχαιους αποκαλουσαν «Βαρβαρους» και αλλοι «Ελληνες».Το προβλημα-προκριμμα ειναι..Για πιο λογο οι αρχαιοι Ελληνες συγγραφεις που αναφεραμε διχογνωμουν σχετικα με την Εθνικοτητα των ιδιων και των αυτων Λαων;
Αναφεραμε πιο πανω πως ο Πλατων στον Κρατυλο μας λεει πως μια γλωσσα που δεν κατανοουμε,ενδεχεται να ειναι βαρβαρικη,αλλ'ενδεχεται να φαινεται σαν τετοια,μα να μην ειναι.Δηλ. να ειναι η παναρχαια γλωσσα των προγονων μας.Φανταζεστε πως ακουγεται ο Ομηρικος λογος σημερα στο Περιστερι η στα Πετραλωνα η στη Θηβα;Περιπου σαν Κινεζικα.
«Βαρβαρο»αποκαλουσαν οι αρχαιοι Ελληνες,οχι μονον τον αλλοεθνη μα και τον «παχυστομουντα» δηλ. τον μη προφεροντα σωστα τις λεξεις.Ο Ησυχιος,που συνεταξε λεξικο και μας διεσωσε και ορισμενες σπανιες λεξεις,που ο Ι.Θωμοπουλος ανελυσε και απεδειξε πως ειναι ιδιες με τις σημερινες Αρβανιτικες *,ισχυριζεται πως «Βαρβαροφωνοι οι Ηλειοι και Καρες,ως βραχυφωνοι και ασαφη την φωνην εχοντες».
Ωστε οι Θεσπρωτοι ,οι Μολοσσοι,οι Χαονες και οι Αθαμανες θα επρεπε οπωσδηποτε να ησαν παχυστομουντες και η διαλεκτος τους να απειχε πολυ απο την Αττικη διαλεκτο.
Πραγμα που δημιουργησε και τις διαφορετικες εκτιμησεις των αρχαιων συγγραφεων σχετικα με την ελληνικοτητα τους.Να φερ'ειπειν που ο μεγαλος Γεωγραφος της αρχαιοτητας,ο Στραβων,μας διεσωσε μια λεξη Μολοσσικη,την λεξη «Πελειας» που σημαινει «Γρηα».Στα Αρβανιτικα ο Γερος και η Γρηα λεγονται «Πλειακ».
Πελειαδες λεγονταν οι ιερειες του Μαντειου της Δωδωνης,δηλ. λεγονταν «Πλειακ».Δηλ οι Μολοσσοι μιλουσαν Αρβανιτικα απο τοτε μεχρι τον 19ο αιωνα,ενδεχομενως και σημερα.Μια γλωσσα δηλ., που στον Αθηναιο Θουκιδιδη φανταζε Βαρβαρη.Μα τα ιδια επαθαν και οι συγχρονοι ιστορικοι μας που θεωρησαν Βαρβαρη και ξενη προς την Ελληνικη γλωσσα,την Αρβανιτικη.
Οι παναρχαιες γλωσσες ησαν βραχυφωνες και «Συμφωνικες» δηλ. περιειχαν πολλα συμφωνα.Η παρεμβολη των φωνηεντων ειναι ανακαλυψη πολιτισμενων Λαων.Οι Ελληνες και ειδικα οι Αθηναιοι,αυτοι που πρωτοανακαλυψαν την εννοια της Αρμονιας και του ωραιου,ηταν αδιανοητο να αγνοησουν την «Καλλιεπεια»,δηλ. την ομορφια του λογου.
Αφου δημιουργησαν νεες λεξεις ωστε να καλυψουν καινουργιες εννοιες καινουργιες δραστηριοτητες (εμποριο,Ναυτιλια,Θεατρο,Λογοτεχνια,ανεπτυξαν το πιο πλουσιο λεξιλογιο απ'οσα εχει να επιδειξει η ανθρωπινη διανοια,με την γλωσσοπλασια και την παρεμβολη των ευηχων φωνηεντων,επομενο ηταν με την παρελευση των αιωνων,να μην κατανοουν,καθως ο Θουκιδιδης,την παλια φτωχη λησμονημενη πατρογονικη γλωσσα και να θεωρουν Βαρβαρους αυτους που την μιλουσαν.
Μα ο Σοφος και πολυταξιδεμενος Πλατωνας,ειχε τις αντιρρησεις του γιατι εβλεπε πως περα απο την γλωσσα υπαρχουν αλλα στοιχεια κοινα και πως εν πασει περιπτωσει η γλωσσα και μονον δεν πρεπει να θεωρηθει στοιχειο διαφοροποιησης δυο Λαων αν δεν εξακριβωθει πως οι δυο γλωσσες ειναι εντελως διαφορετικες και δεν αποτελει η μια εξελιξη της αλλης,οπως πραγματι συμβαινει με την Πελασγικη και την Ελληνικη.
Καθως ειπαμε,οι παναρχαιες γλωσσες ησαν «Συμφωνικες»,δηλ περιειχαν ως επι το πλειστον συμφωνα και η παρεμβολη φωνηεντων επιμαρτυρει πολιτιστικη εξελιξη.Πραγματι ,οι Αρχαιολογοι που ανακαλυψαν στο Καρατεπε μια επιγραφη ερμηνευσαν την λεξη Μπς σε Μοψος και πολυ σωστα .Η λεξη Μπς φαινεται εντελως ακαταλαβιστικη,μα προφερετε την τονιζοντας το συμφωνο Μ και τα π και ς ενιαια σαν Ψ,τοτε εχουμε Μ'-ψ.Τωρα αν παρεμβαλλετε τα φωνηεντα αναμεσα στα συμφωνα εχετε το ονομα Μοψο,συν το τελικο Ελληνικο (ς) δηλ. Μοψος.Και υπηρξε Μοψος Βασιληας και ιδρυτης αποικιων στην Κιλικια.Κατα τον ιδιο τροπο σκεπτομενοι βγαζετε και το Πελειας απο το Αρβανιτικο Πλειακ.
Παρεμβαλουμε μεταξυ των συμφωνων π και λ το φωνηεν ε και στο τελος βαζουμε την Ελληνικη καταληξη ς και εχουμε το Πελειας απο το Πλειακ.



* Στην Κρητη λ.χ. εντοπιζει την λεξη Ιετας=ο Πατερας.Αρβανιτικα λεγεται ι-γιατ(σε ορισμενες περιοχες λεγεται και Τατα),(Ο Χριστοφοριδης στο λεξικο του θεωρει εσφαλμενα Σλαυικη την λεξη) Βελιον -ατυχες,βλπ. το αρβανιτικο Μπελια.Η λεξη αυτη απανταται στα Τουρκικα,Βουλγαρικα,Σερβικα και Ρουμανικα,και στα Ελληνικα βεβαια σαν Μπελας.

Στην Κυπρο εντοπιζει την λεξη Μαστος=ποτηρι.Βλπ. το αρβανιτικο Μαστραπας.Στα Λακωνικα εντοπιζει την λεξη Βαγαρον=Χλιαρον.Βλπ. την αρβανιτικη Βαγγ,Βαγγον-σιγοβραζει,αρχιζει να ζεσταινεται,δηλ. γινεται χλιαρο.Γριφασθαι-Γραφειν ξυειν.Βλπ. Γκρβιστ=με το νυχι μου σε γρατσουναω και σου κανω σημαδια.Διζα=Γιδα βλπ. Δι και Διζα,Γιδα και μικρη γιδα.Διφ-ουρα = Γεφυρα.Βλπ. Ουρεα.Εξω-Βαδια-Σκουλαρικια.Βλπ.Βαθι=το σκουλαρικι.
Στα Μακεδονικα εντοπιζει μεταξυ αλλων την λεξη Βαθαρα η Βαταρα που σημαινει την Εστια,το τζακι.Στ' Αρβανιτικα λεγεται Βατρα.

"Έλληνες και Αλβανοί αδελφωμένοι τραγουδάμε"


Π.Ψωμιάδης: "Έλληνες και Αλβανοί αδελφωμένοι τραγουδάμε"

ΕRΤ3.GR

11 Ιουλ. 08


Θερμή υποδοχή επιφύλαξαν περίπου 3.000 άτομα Ελληνες και Αλβανοί που ζουν στη Θεσσαλονίκη στο Νομάρχη Παναγιώτη Ψωμιάδη στη μεγάλη Συναυλία για τη Φιλία των Λαών με τη συμμετοχή Αλβανών και Ελλήνων καλλιτεχνών. Τη συναυλία διοργάνωσαν η Νομαρχία Θεσσαλονίκης, η Περιφέρεια Κορυτσάς και το Γενικό Προξενείο της Αλβανίας, στο ανοιχτό θέατρο δήμου Νεάπολης.

Στη Συναυλία για τη Φιλία των Λαών συμμετείχαν οι καλλιτέχνες Sherif Merdani, Laxarela Deti, Mateus Frroku, Zhulieta Sheremeni, Tomi Kondakci, Endri και Stefi Prifti και ο Γιάννης Ξενίδης με το συγκρότημα του «Οι Υπέρηχοι».

Ο Παναγιώτης Ψωμιάδης συμμετείχε στα δρώμενα της σκηνής τραγουδώντας από μικροφώνου 7 τραγούδια του Στέλιου Καζαντζίδη. Λίγο πριν, στη σύντομη ομιλία του, αναφέρθηκε στη φιλία των λαών ως απαραίτητη προϋπόθεση για την πρόοδο των κρατών της Νοτιοανατολικής Ευρώπης. «Ο καλύτερος φίλος είναι ο γείτονας» είπε ο κ. Ψωμιάδης, χρησιμοποιώντας μια αλβανική παροιμία, καταχειροκροτούμενος από τους παρισταμένους. «Κοιτάμε με αισιοδοξία μπροστά, σεβόμαστε τη διαφορετικότητα, πολεμάμε την προκατάληψη και το ρατσισμό και είμαι βέβαιος ότι και η Αλβανία μπαίνει σιγά σιγά σε ένα δρόμο ευρωπαϊκό, ένα δρόμο όπου τα ανθρώπινα δικαιώματα των Βορειοηπειρωτών είναι απόλυτα σεβαστά» τόνισε, ενώ στο τέλος της συναυλίας ο Νομάρχης ανέγνωσε μήνυμα της υπουργού Εξωτερικών Ντόρας Μπακογιάννη.

Παρόντες, μεταξύ άλλων, από αλβανικής πλευράς ήταν ο Διευθυντής του υπουργείου Πολιτισμού Σέχου Λαμούρ, ο σύμβουλος του πρωθυπουργού σε θέματα Τύπου Αστρίντ Μεμιάι, περιφερειάρχης Κορυτσάς Ελφρίντα Ζέφι, ο νομάρχης Κορυτσάς Μίλο Ιλία, και ο αντινομάρχης του Πόγραδετς Νίκο Ντούντα.

Παρών φυσικά και ο Γενικός Πρόξενος της Αλβανίας στη Θεσσαλονίκη Θωμά Νίνι ο οποίος, όπως και η κ. Ζέφι, συνεχάρη το Νομάρχη για την πρωτοβουλία και τον ευχαρίστησε για την εξαιρετική υποδοχή των Αλβανών μεταναστών στο νομό Θεσσαλονίκης.

Από ελληνικής πλευράς το παρών έδωσαν ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Νεαπόλεως - Σταυρουπόλεως κ.κ. Βαρνάβας, ο δήμαρχος Νεάπολης Ναθαναήλ Λαδόπουλος, εκπρόσωπος του ΛΑΟΣ, καθώς και οι νομαρχιακοί σύμβουλοι Δ. Βάνης, Ε. Βασιλειάδου και Π. Κουκουλεκίδης.

Χορηγοί της εκδήλωσης ήταν η Ελληνική Τράπεζα, ο όμιλος επιχειρήσεων ΗΗG και το Porto Palace Hotel Thessaloniki.

Γρ. Τύπου Νομαρχίας Θεσσαλονίκης

Δευτέρα, 29 Ιουνίου 2009

Τα...οικόπεδα της Χειμάρας

Διβάστε τη συνέχεια.Προφανώς από τούς παραπάνω αγύρτες πατριδοκάπηλους παρουσιάζεται ως μία απόδειξη τού...ανθελληνικού διωγμού στην Αλβανία.Το πρόβλημα όμως της ιδιοκτησίας στην Αλβανία είναι βαθύτερο καί απασχολεί τούς πάντες.Από εκείνους πού πραγματικά αδικούνται μέχρι καί από αυτούς πού προσπαθούν να οικειοποιηθούν άλλων ιδιοκτησίες.Είναι βλέπετε ένα από τα χαρακτηριστικά της φυλής μας.Αξίζει να αντιληφθούμε λοιπόν το μέγεθος τού προβλήματος μετά από δεκαετίες κομμουνισμού,καί φυσικά γνωρίζοντας καί έχοντας υπόψη μας τα πλέον χαρακτηριστικά γνωρίσματα τού λαού αυτού όπου είναι η έννοια της οικογένειας της ιδιοκτησίας καί της δύναμης της φαμίλιας.Λοιπόν το πρόβλημα της ιδιοκτησίας,είναι φανερό πως χρησιμοποιείται προπαγανδιστικά από διάφορους πολιτικούς καί θρησκευτικούς οργανισμούς στην Ελλάδα,ως ένα ακόμη «όπλο» κατά της όποιας προσπάθειας γιά ελληνο-αλβανική προσέγγιση.Κατά των τόσων κοινών συμφερόντων των δύο συγγενικών λαών,στην ευρύτερη περιοχή των Βαλκανίων.Ένα ακόμη «όπλο» στα τόσα τεχνιέντως κατασκευασμένα από κύκλους,τούς μονίμως ίδιους,πού μόνο πατριωτικά δεν είναι τα κίνητρά τους.
Δείτε πρώτα μία πιό συγκροτημένη άποψη καί περιγραφή τού θέματος από έναν εκπρόσωπο της ελληνικής μειονότητας:
2

Τρίτη, 8 Ιούλιος 2008


Αρπάζουν ελληνικά ''φιλέτα'' οι Αλβανοί στη Χειμάρρα

Όπως καταγγέλλουν βορειοηπειρωτικές οργανώσεις στην Αθήνα, με διάφορες μεθοδεύσεις επιχειρείται η καταπάτηση μεγάλων παραθαλάσσιων εκτάσεων, κυρίως στην περιοχή της Χειμάρρας και η παραχώρησή τους σε αλβανικά ή ξένα επενδυτικά σχήματα, στα οποία συμμετέχουν ακόμη και συγγενικά πρόσωπα μελών της κυβέρνησης.

Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση
καταπάτησης 8.500 στρεμμάτων στην περιοχή της Χειμάρρας, που ανήκει σε 150 ελληνικές οικογένειες. Η έκταση αυτή, πραγματικό «φιλέτο», εντελώς αυθαίρετα και καταχρηστικά, αποδόθηκε το 2007 με … δικαστική απόφαση σε Αλβανό, κάτοικο Τιράνων.


Στην έκταση αυτή, η Διεθνής Τράπεζα Ανασυγκρότησης και Ανάπτυξης, έχει ήδη εγκρίνει την υλοποίηση μεγαλεπήβολου επενδυτικού σχεδίου, αυστριακής εταιρείας, που προβλέπει κατασκευή ξενοδοχείου και τουριστικού χωριού, ύψους 2,5 εκατομμυρίων ευρώ.



Η κόρη του Σαλί Μπερίσα, Αργκίτα Μαλτέζι, κατηγορείται ανοιχτά από ΜΜΕ της Αλβανίας, πως κρύβεται πίσω από εταιρείες, που στόχο έχουν την υφαρπαγή περιουσιών που ανήκουν σε Έλληνες μειονοτικούς. Τα δημοσιεύματα χαρακτηρίζουν την κατάσταση στις ελληνικές περιοχές της νότιας Αλβανίας αντίστοιχη με τη βόρεια Κύπρο, όπου το κατοχικό καθεστώς καταπάτησε και «έβγαλε στο σφυρί» τις περιουσίες των Ελληνοκυπρίων.

Είναι χαρακτηριστικό πως
ο σύζυγος της κόρης του Σαλί Μπερίσα είναι εκπρόσωπος της Διεθνούς Τράπεζας στη νότια Αλβανία, που ασχολείται με επενδύσεις, κυρίως στον τομέα του τουρισμού.

Οι μεθοδεύσεις της αλβανικής κυβέρνησης, με στόχο την περιουσία των Ελλήνων μειονοτικών, καυτηριάζεται από μερίδα ΜΜΕ. Ο Φάτος Λουμπόνια, αρθρογράφος της εφημερίδας «ΚΟΡΙΕΡΡΙ», που είχε φυλακιστεί επί κομμουνιστικού καθεστώτος, έκανε δημόσια λόγο για «πολιτική μαφία» με στόχο τις ελληνικές περιουσίες.
Ήδη ο δήμος Χειμάρρας και οι Έλληνες ιδιοκτήτες προσέφυγαν στο ανώτατο δικαστήριο της Αλβανίας, η απόφαση του οποίου αναμένεται το αμέσως επόμενο διάστημα. Επόμενο βήμα θα είναι η προσφυγή στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Στο μεταξύ, η παρουσία του πρώην πρωθυπουργού της Ιταλίας, Ρομάνο Πρόντι σε χωριά της Χειμάρρας, πριν από μερικές ημέρες, έδωσε τροφή σε φήμες που τον θέλουν να ενδιαφέρεται να επενδύσει στην περιοχή.

Σύμφωνα με ΜΜΕ της γείτονας, σε δηλώσεις του, ο πρώην Ιταλός πρωθυπουργός, επισήμανε την ανάγκη «
πολλαπλασιασμού της ιταλικής ιδιωτικής πρωτοβουλίας στην περιοχή». Αναφέρθηκε επίσης στην ανάγκη διεύρυνσης της ιταλικής παρουσίας στην ανάπτυξη του τουρισμού.

"Β.Μπολάνος : "SOS για τις περιουσίες"

Σύμφωνα με τον δήμαρχο Χειμάρρας και πρόεδρο της «Ομόνοιας», Βασίλη Μπολάνο, το ζήτημα επιστροφής και κατοχύρωσης των περιουσίων είναι το σημαντικότερο που απασχολεί την ελληνική μειονότητα, αφού αποτελεί βασικό παράγοντα για την επιβίωση του Ελληνισμού στην Αλβανία.

«Η
απόδοση των περιουσιών στους νόμιμους ιδιοκτήτες τους, είναι ίσως το πιο κρίσιμο θέμα που απασχολεί τον Ελληνισμό της Αλβανίας. Η «Ομόνοια», όπως και οι έπαρχοι των ελληνικών περιοχών έχουν προσφύγει στα αλβανικά δικαστήρια εναντίον του αλβανικού κράτους, το οποίο με παράνομους και αυταρχικούς τρόπους προσπαθεί να οικειοποιηθεί αυτές τις περιουσίες», τονίζει με νόημα ο κ. Μπολάνος.

«Τρώγονται» οι Χειμαρριώτες

Εκτός όμως από τις μεθοδεύσεις της αλβανικής κυβέρνησης, η Χειμάρρα αντιμετωπίζει και πρόβλημα εκ των έσω λόγω των τριβών που παρουσιάζονται μεταξύ των κατοίκων της, για τη διεκδίκηση εκτάσεων με ασαφές ιδιοκτησιακό καθεστώς.

Το Σάββατο, στην Αθήνα, παρουσία του δημάρχου Βασίλη Μπολάνου, αποφασίστηκε
να οριστεί μία επιτροπή που θα διερευνήσει τις αντιδικίες μεταξύ Ελλήνων κατοίκων. Η επιτροπή αυτή θα λειτουργεί γνωμοδοτικά προς τον δήμαρχο Χειμάρρας, ενώ οι αποφάσεις της δεν θα είναι δεσμευτικές, αλλά οι ενδιαφερόμενοι θα μπορούν να προσφεύγουν στη δικαιοσύνη.

«Είναι
απαράδεκτο την ώρα που επιχειρείται οικειοποίηση των περιουσιών μας από το κράτος, να σκοτωνόμαστε μεταξύ μας οι Χειμαρριώτες για μερικά μέτρα γης. Θα πρέπει να καταλάβουμε πως έχουμε πολλά σοβαρότερα ζητήματα να ασχοληθούμε ως Έλληνες της Αλβανίας, από το πόσα μέτρα γης θα έχει ο καθένας μας» δήλωσε στη zougla.gr, ο πρόεδρος της Ένωσης Χειμαρριωτών, Διονύσης Μπελέρης.

Πηγή: zougla.gr - news.himara.eu


ΠΕΛΑΣΓΟΙ (3)

1)http://ellines-albanoi.blogspot.com/2009/06/blog-post_4934.html
Ειδικα οι αρχαιοι Ελληνες,καθως και οι συγχρονοι Αρβανιτες,ειχαν δομημενη την κοινωνια τους κατα Πατριες (Φαρες),οι οποιες τις περισσοτερες φορες βρισκονταν σε εμπολεμη κατασταση μεταξυ τους παρα την συνειδηση της κοινης τους καταγωγης.

Ο ηγετης καθε φαρας μπορουσε να γινει και ονοματοδοτης της,η επεκτεινοντας την επιρροη του σε πλησιοχωρες Φαρες να γινει ονοματοδοτης δυο,τριων η και περισσοτερων πατριων κ.ο.κ.
Οι Αχαιοι της Πελοποννησου,παρα το οτι ησαν αρχικα ενας μικρος Λαος της χερσονησου,εδωσαν το ονομα τους σε ολους τους εκστρατευσαντες κατα της Τροιας.
Η Ελλας και οι Ελληνες αποχτησαν αυτη την ονομασια τους γυρω στο 8ο-7ο αιωνα π.χ.,και θα δουμε στο σχετικο κεφαλαιο πως.Ο Ομηρος,τους εκστρατευσαντες στην Τροια,ποτε δεν τους αποκαλει Ελληνες,μητε την χωρα αυτη Ελλαδα.
Οι Ελληνες και η Ελλαδα αναφερονται μια-δυο φορες απο τον Ομηρο σαν μια ασημαντη χωρα στους προποδες της Πινδου,που τα δυο,πιο χτυπητα της χαρακτηριστικα ειναι οτι την εξουσιαζει ο σημαντικοτερος ηρωας του Τρωικου,ο Αχιλλεας και οτι την εξουσιαζει ο σημαντικοτερος ηρωας του Τρωικου,ο Αχιλλεας και οτι εχει πολυ ομορφες Γυναικες («Ελλαδα καλυγυναικα»).Μ'ολα ταυτα στα κατοπινα χρονια «εξαφανιζονται» οι Αχαιοι και οι Δαναοι και εχουμε πανκυριαρχια των Ελληνων.Δηλ. αυτος ο μικρος λαος που δεν ειχε δα και αντρες παρα ομορφες γυναικες μονο,εγινε ονοματοδοτης ολων των ομοφυλων του και ενω εχουμε εξαφανιση των Αχαιων και κυριαρχια των Ελληνων,κανεις δεν τολμα να πει πως οι Ελληνες ειναι διαφορετικος Λαος απο τους Αχαιους του Τρωικου,ενω αγωνιζονται πολλοι να αποδειξουν κατι παρομοιο με τους Πελασγους,που η συνδεση τους με τους Ελληνες διατηρειται πιο εντονα στους θρυλους και στις παραδοσεις.Αλλα,γραφουμε ιστορια με οδηγο το συναισθημα που το προσδιοριζει ηθικο η αλλο συμφερον;
Βεβαια οι Αχαιοι συνδεονται με τους κατοπινους Ελληνες και θα το τεκμηριωσουμε πιο κατω με τεκμηρια και συλλογιστικη,αρκετα διαφορετικη απο τις μεχρι τωρα γνωστες.
Για να επανελθουμε στο θεμα της αλλαγης των Εθνικων ονοματων των Λαων,θα αναφερουμε ενα κομματι απο τον «Αρχιλοχο» του Ευριπιδη,που μας διεσωσε ο Στραβων..Λεει λοιπον ο Ευριπιδης,πως οταν ο Δαναος ηλθε στο Αργος,τους κατοικους του,«Πελασγιωτας ωνομασμενους το πριν,Δαναους καλεισθαι Νομον εθηκεν» (V,220 επ.).Δηλαδη εδω εχουμε μια ιδιοτυπη μεταβολη ονομασιας ενος Λαου και ενα παραδειγμα «εξαφανισης»-αντικαταστασης του Εθνικου ονοματος «Πελασγοι» απο το νεο ονομα «Δαναοι».Μα αυτο καθως καταλαβαινεται δεν σημαινει και εξαφανιση του συγκεκριμενου τμηματος του Λαου των Πελασγων...
Περα απο την Ελλαδα που εχει αλλαξει αρκετες φορες ονομασια και αυτη τη στιγμη αποκαλειται απο τους Ελληνες «Ελλας»,απο τους Ευρωπαιους Greece,απο τους Τουρκους Γιουνανισταν κλπ.,και αλλα κρατη και αλλοι Λαοι εχουν αλλαξει ονομασιες και αυτο σε καμμια περιπτωση δεν σημαινε και αφομοιωση η εξαφανιση καποιου Λαου.Η Περσια ονομαζεται Ιραν διαφορετικα.Οι Αλβανοι σημερα ονομαζονται Σκυπεταροι,πριν χρονια,Αρβανιτες,παλιοτερα Ιλλυριοι και πιο παλια βεβαια Πελασγοι.Μα ειναι ο ιδιος Λαος.
Επειδη οι Πελασγοι,οι Αρχαιοελληνες και οι Αρβανιτες ειναι ο ιδιος Λαος στην εξελιξη του και επειδη ενα απο τα βασικα χαρακτηριστικα του γνωρισματα εινα η κατα Πατριες-Φαρες δομημενη κοινωνια του,θα λαβω σαν παραδειγμα αλλαγης ονομασιας μια μεγαλη Αρβανιτικη Φαρα,την Φαρα των Μπουαιων,που ενω κυριαρχησε στην Ελλαδα και Κ.Ιταλια για 6 αιωνες,τωρα πια συνανταμε σπανια το επιθετο Μπουας.Τι απογινε αυτη η κραταια και η πολυπληθεστερη Αρβανιτικη Φαρα;
Ενας επιπολαιος συλλογισμος θα μας οδηγουσε στο λαθεμενο συμπερασμα πως εξαφανιστηκε.Αυτο αλλωστε υποστηριζει και ο Μπιρης στο «Αρβανιτες -Δωριεις του νεωτερου Ελληνισμου».Μα δεν εξαφανιστηκε η φαρα των Μπουαιων,αλλα συνεβη μ'αυτη,ο,τι σε αναλογια συνεβη με τους Πελασγους..Αλλαγες ονομασιας.
Ομοια με τους αρχαιοελληνες,οι Αρβανιτες που διακρινοντουσαν για την ισχυ και τη δυναμη τους,ξεκοβαν απο την φαρα και δημιουργουσαν δικη τους φαρα,με την εννοια πως γινονταν ανορθοδοξα αρχηγοι Φαρας,χωρις δηλ.να ειναι Πρωτοτοκοι η επεβαλαν το δικο τους ονομα αντι το πατρογονικο.Ετσι Μπουαιοι ησαν οι Κλαδαδες του Μωρηα που ανεδειξαν τον μεγαλο Κροκονδειλο Κλαδα.Εδω ο Κλαδας φερεται ονοματοδοτης της επομενης απ'αυτο γενιας των Μπουαιων και για την ακριβεια ενος τμηματος αυτης.
Μπουαιοι ακομα ησαν οι Σπαταιοι.Ο Σπατας Μπουας εγινε ονοματοδοτης της επομενης απο αυτον γενιας του.
Μπουαιοι ησαν και οι Γριβαιοι.Καποιος Γριβας (Γκριζος) Μπουας,εγινε ονοματοδοτης της δικης του γενιας.Ο Μερκουρης Μπουας εγινε ονοματοδοτης της φαρας των Μερκουρηδων.Ο Μουρικης Μπουας εγινε ονοματοδοτης της φαρας των Μουρικιδων κλπ.
Τωρα πια Φαρα Μπουαιων στην Ελλαδα,την Ιταλια και Αλβανια,ισως δεν υπαρχει,αλλα Κλαδαδες,Γριβαιοι,Μερκουραιοι,και Μουρικηδες,σαν τους αρχαιους Ελληνες διατηρουν την αναμνηση της κοινης τους καταγωγης απο την μεγαλη Φαρα των Πελασγων (με συγχωρειται των Μπουαιων).
Στα κεφαλαια που ακολουθουν θα τεκμηριωσουμε καλλιτερα τον ισχυρισμο μας,πως οι Πελασγοι δεν εξαφανιστηκαν,δεν ηταν ενα απο τα πολλα Ελληνικα Φυλλα,δεν ησαν Προελληνες αλλα η Μαγια της Ελληνικης Φυλης.Ηταν η Ελληνικη Φυλη στον κολοφωνα της Βιολογικης της ακμης,που ξεκινωντας απο τα βουνα της Αλβανιας,εποικισε με ενα ανεπαναληπτο μεταναστευτικο επος,την Κ.Ιταλια και Σικελια,την Ελλαδα,την Μ.Ασια και Β.Αφρικη.Ε,λοιπον σ'αυτα ακριβως τα εδαφη,απο τα παναρχαια χρονια,μεχρι σημερα θα συναντησουμε τον Ελληνισμο!
Το επιμαχο θεμα ειναι πως αν δεχτουμε αυτη την αποψη-και δεν νομιζω πως ευσταθει καποια αντιθετη-τοτε οι Αλβανοι αποδειχνονται οι πιο γνησιοι Ελληνες η αφου αποδειχνονται σαν κοινοι προγονοι Αλβανων και Ελληνων οι Πελασγοι,τοτε δεν υπαρχει λογος να υποδαυλιζεται ενα παραλογο μισος μεταξυ των δυο Λαων και 40 χρονια τωρα να βρισκομαστε σε εμπολεμη τυπικα κατασταση.Λεω αποδειχνονται οι Αλβανοι σαν οι πιο γνησιοι Ελληνες,γιατι περα απο τον κορμο της Πελασγικης γλωσσας που διασωζει η Αλβανικη,υπαρχουν τα πορισματα των ανθρωπολογικων ερευνων,των ηθων,των εθιμων,του χαρακτηρα και της γενικοτερης κοσμοαντιληψης που εχει μια πληρη αντιστοιχια με τον προκλασσικο τουλαχιστον Ελληνα η με τον μεταγενεστερο Δωριεα.
Το στοιχειο που διαφοροποιει τους Αρβανιτες απο τους Ελληνες της Κλασσικης εποχης ειναι..
1) η πολιτιστικη βαθμιδα που βεβαια δικαιολογειται αν λαβουμε υπ'οψει πως οι Αρβανιτες ησαν αναγκασμενοι επι αιωνες να ζουν στο βουνο με το οπλο στο χερι για να διαφυλαξουν τις βασικες πατροπαραδοτες αρχες τους της Ελευθεριας,της υπερηφανειας,της ανυποταγης και της καθαροτητας της Φαρας,μεχρι τις ημερες μας,και 2) η γλωσσα που δεν ειναι παρα η παναρχαια Πελασγικη γλωσσα καθως επεσημαναν ξενοι και Ελληνες ερευνητες στα νεα χρονια.Μα για την γλωσσα ειπαμε λιγα πραγματα και θα μας δοθει η ευκαιρια να αποκαλυψουμε ορισμενα θαυμασια στα ειδικα κεφαλαια.

ΠΕΛΑΣΓΟΙ (2)

1)http://ellines-albanoi.blogspot.com/2009/06/blog-post_4934.html
Για να βρουμε ακρη και να οδηγηθουμε σε σωστα συμπερασματα,πρεπει να καταχωρησουμε τα σχετικα χωρια του Ηροδοτου,να δουμε τι απ'αυτα που παραθετει ειναι παραδοσεις Λαικες και τι ειναι γνωμες και συμπερασματα δικα του,πραγματα αλλωστε που ο ιδιος ο Ηροδοτος εχει την ευαισθησια να τα διαχωριζει.

Θα αναγκαστουμε να ξαναπαραθεσουμε τις πληροφοριες του συμφωνα με τις οποιες οι Ιωνες,οι Αιολεις,οι Αργειοι,οι Αρκαδες κλπ.,ησαν Πελασγοι.Κατονομαζει το Ιωνικο Εθνος Πελασγικο και το Δωρικο,Ελληνικο,αλλα στη συνεχεια λεει πως το Δωρικο ηταν στην αρχη «ασθενες και πολυπλανητον,αποσπασθεν,ενωρις απο του Πελασγικου,εις ο ανηκε και το Ιωνικον».Δηλ.δεν αφηνει κανενα Ελληνικο φυλο,που να μη αναγει την καταγωγη του στους Πελασγους.Μα να τι συμπερασμα βγαζει και τι συμπερασματα μπορουμε εμεις να βγαλουμε απ'αυτα που παραθετει..

«Ποια γλωσσα μιλουσαν οι Πελασγοι δεν ξερω να πω με βεβαιοτητα.Αν ομως πρεπει να πω τη γνωμη μου βασισμενος στους Πελασγους που και τωρα ακομα κατοικουν...στην Κρηστωνα...Πλακια και Σκυλακη...οι Πελασγοι μιλουσαν Βαρβαρικα.Αν ωστοσο αυτο ισχυει για το συνολο των Πελασγων,ομως το Αττικον Εθνος,κι ας ηταν Πελασγικο,ετσι που μεταβληθηκε σε Ελληνικο,αλλαξε την γλωσσα του.
Το Ελληνικο Εθνος,αφοτου φανηκε (στον κοσμο) την ιδια παντα γλωσσα μιλαει-αυτη ειναι η πεποιθηση μου(!).Αφ'οτου ομως ξεκοψε απο το Πελασγικο,αδυνατο τοτε και στην αρχη μικρο,αυξηθηκε υστερα και πληθυνε σε Εθνη,καθως προσχωρησαν κυριως σε αυτο Πελασγοι,αλλα και πολλα αλλα βαρβαρικα φυλα.Τελος ειμαι της γνωμης πως το Πελασγικο Εθνος πρωτυτερα και εφ'οσον ηταν Βαρβαρικο ποτε δεν γνωρισε μεγαλη δυναμη» .(Μεταφραση Δ.Ν.Μαρωνιτη, Ι.58).
Καθ'ενας καταλαβαινει πως ο Ηροδοτος εδω εχει σκονταψει στην λαθεμενη πεποιθηση του-που την αναφερει αλλωστε-πως οι Ελληνες αφ'οτου φανηκαν στον κοσμο μιλανε την ιδια γλωσσα και στο γεγονος πως στις μερες του,Εθνος με το ονομα Πελασγοι δεν υπαρχει και οι τρεις πολιτειουλες που μιλουσαν Πελασγικα,του εδραιωνουν την αλλη πεποιθηση,πως το Πελασγικο Εθνος πρεπει να ηταν αδυνατο και απο οτι συμπεραινει απο τη γλωσσα,Βαρβαρο Εθνος.
Σε αλλο χωριο του ο Ηροδοτος αναφερει πως «υπο των Πελασγων ωνομασθησαν το πρωτον οι Θεοι,πλην του Ποσειδωνος και υπο αυτων ωρισθησαν αι θυσιαι και τα Μυστηρια».
Αλλα και τα γραμματα προβληματιζουν τον Ηροδοτο μιας και αποκαλουνται στην εποχη του «Πελασγικα».
Κανεις δεν θα ηθελε να βρεθει στην δυσκολη θεση του Ηροδοτου αραδιαζοντας τοσες αντιφασεις για το ιδιο θεμα.
Προφανως κοντα στα αλλα ο Ηροδοτος θα πιστευε πως το ονομα «Ελληνες»,ηταν ανεκαθεν το ονομα του Λαου που περιγραφει.
Ο Ηροδοτος,εχοντας σαν γνωμονα την Πεποιθηση του πως η γλωσσα ενος λαου δεν μεταβαλλεται («στο Ελληνικο Εθνος αφ'οτου φανηκε μιλαει παντα την ιδια γλωσσα-αυτη ειναι ηπεποιθηση μου») και το πολυ διαδεδομενο στην εποχη του,πως κριτηριο Ελληνικοτητας ηταν η γλωσσα,αμφισβητει τις Λαικες παραδοσεις και προσπαθει να τις ερμηνευσει με λαθεμενο ομως γνωμονα,γι'αυτο αραδιαζει αντιφατικα συμπερασματα.Αφου,λεει,το Ελληνικο Εθνος αποσπασθηκε απο το Πελασγικο και αλλα βαρβαρικα φυλα.Ποια ειναι αυτα τα βαρβαρικα φυλα δεν κατονομαζει.
Το Αττικο Εθνος το θεωρει μεν Πελασγικο,αλλα προσθετει πως μεταβληθηκε σε Ελληνικο και αλλαξε τη γλωσσα του.Μα εχει πει ταυτοχρονα πως το Ελληνικο ειναι κομματι του Πελασγικου,πως οι Ελληνες παντα μιλαγαν την ιδια γλωσσα κλπ κλπ.Το πραγμα δεν ειναι τοσο τραγικο στο μπερδεμα του οσο φαινεται η οσο φαινοταν στον Ηροδοτο.
Στην Αθηνα υπηρχαν οι λεγομενες «Ατθιδες» δηλ. ιστορικα χρονικα των Αθηνων και της Αττικης που δυστυχως δεν διασωθηκαν,μα στις οποιες Ατθιδες αναφερονταν η Πελασγικη καταγωγη των Αθηναιων! Το πιο παλαιο τειχος της Ακροπολης λεγοταν «Πελασγικο».Μα ο Ηροδοτος,που τοσο θαυμαζε τους Αθηναιους και για την ανδρεια τους και τη δυναμη τους και την Σοφια τους,ηταν αδιανοητο να τους ταυτισει με αυτους τους Πελασγους της Πλακιας ,της Σκυλακης και της Δωρικης Κρηστωνας στην Ιταλια,που μιλουσαν μια γλωσσα βαρβαρη,καθως ο ιδιος με τα ιδια του τ'αυτια διαπιστωσε! Ολ'αυτα ειχαν εδραιωσει την πεποιθηση του πως οι Πελασγοι δεν μπορει να ειναι αυτοι οι ιδιοι οι Ελληνες στην εξελιξη τους,καθως αλλωστε δεν μπορουν να κατανοησουν οι σημερινοι ερευνητες πως οι αγραμματοι Αρβανιτες του 14 ου αιωνα η του 18 ου,εχουν σχεση με τον Ομηρο,τον Περικλη,τον Επαμεινωνδα η τον Θεμιστοκλη.
Μα ο Σοφος Πλατωνας ειχε οπωσδηποτε τις αμφιβολιες του στα συμπερασματα του Ηροδοτου,γιατι τον ακουμε στον «Κρατυλο» του να λεει..«Καθε τι που εμεις σημερα δεν κατανοουμε και δεν γνωριζουμε στη γλωσσα,ενδεχεται να ειναι βαρβαρικο,αλλ 'ενδεχεται επισης να μην ειναι αλλα να φαινεται τετοιο ενεκα της παλαιοτητος».Δηλ. με απλα λογια,ο Πλατωνας εντοπιζει εδω το φαινομενο της εξελιξης της γλωσσας η αλλοιως θετει επι ταπητος ενα βασικο κανονα της επιστημης της γλωσσολογιας.
Ο Ηροδοτος αγοωντας αυτον τον κανονα και πεπεισμενος πως η γλωσσα δεν μεταβαλλεται,εβγαλε λαθεμενα συμπερασματα,αλλα ταυτοχρονα παρεθεσε και τις Λαικες παραδοσεις ωστε εμεις τωρα να βρεθουμε σε πλεονεκτικοτερη θεση κι απο τον ιδιο,οσον αφορα την εξαγωγη συμπερασματων για τα ιδια πραγματα.
Οι Πελασγοι καθως θα δουμε πιο κατω εγκατασταθηκαν σε μιαν εκταση που αρχιζει απο την Ιταλικη Χερσονησο,περναει απο την Βαλκανικη,την Μ.Ασια και τελειωνει στα παραλια της Β.Αφρικης.Αιωνες μετα την αρχικη αυτη εγκατασταση,ειναι πολυ λογικο και φυσιολογικο,η γλωσσα των Πελασγων της Ιταλιας με την γλωσσα των Πελασγων της Ελλαδας,της Θρακης,της Μ.Ασιας η της Β.Αφρικης,να εχει διαφορα.Αν υπηρξαν Πελασγοι αποκομενοι απο πλησιοχωρους Λαους,θα διατηρησαν την πατροπαραδοτη γλωσσα.Οι Πελασγοι που θα απομειναν στην αρχικη κοιτιδα της μεγαλης Πελασγικης μεταναστευσης,θα μιλουσαν την πατροπαραδοτη γλωσσα.Σημερα οι Αρβανιτες διασωζουν τον βασικο κορμο της παλιας αυτης Πελασγικης γλωσσας καθως θα δουμε πιο κατω.
Ειδαμε πως ο Ηροδοτος,με αποδεδειγμενα λαθεμενα κριτηρια,αποκαλει «Βαρβαρους» τους Πελασγους,ειδαμε ακομα πως οι Λαικες παραδοσεις τους θελουν γεννητορες των Ελληνων.
Ο Διονυσιος ο Αλικαρνασσευς,εχοντας υπ'οψει του οχι μονο τις παραδοσεις,που θα ειχαν οπωσδηποτε λιγοστεψει στην εποχη του,αλλα και τους προηγουμενους απ'αυτον συγγραφεις καθως τον Ηροδοτο,τον Θουκιδιδη κλπ. βγαζει το δικο του συμπερασμα,συμφωνα με το οποιο «Ην γαρ δη και το των Πελασγων γενος Ελληνικον».Ο ανθρωπος βλεπει πως δεν ειναι δυνατο να θεωρηθει βαρβαρικο το γενος των Πελασγων,αλλα ετσι καθως μας λεει ειναι σα να θεωρει τους Πελασγους,ενα απο τα πολλα Ελληνικα φυλα.Και αν πραγματικα ηταν κατι τετοιο,τοτε ασφαλως ηταν κατι ασημαντο,καθως συμπεραινει και ο Ηροδοτος.
Αλλα πως ειναι δυνατο να ειναι και να θεωρειται αδυνατο, αφου παραλληλα θεωρειται γεναρχης των Ελληνων και εποικιστης των μεχρι τοτε γνωστων Ελληνικων παραλιων;
Καθως αναφερει ο μεγαλος Γεωγραφος της αρχαιοτητας Στραβων.«Οι Πελασγοι ησαν αρχαιον Φυλον κατα την Ελλαδα πασαν επιπολασαν και μαλιστα παρα τοις Αιολευσι τοις κατα Θετταλιαν...και της Κρητης εποικοι γεγονασι ως φησιν Ομηρος...και το Πελασγικον Αργος η Θετταλια λεγεται...πολλοι δε και τα Ηπειρωτικα Εθνη,Πελασγικα ειρηκασι...τον τε Διαν τον Δωδωναιον,αυτος ο Ποιητης (Ομηρος) ονομαζει Πελασγικον...και την Λεσβον Πελασγιαν φησιν Εφορος κληθειναι,Αντικλειδης δε πρωτους φησιν αυτους τα περι την Λημνον,και την Ιμβρον οικησαι και δη τουτω τινας και μετα Τυρρηνου του Αβυος εις Ιταλιαν συναραι και οι την Ατθιδα συγγραψαντες ιστορουσι περι των Πελασγων ως εν Αθηναις γενομενων...».
Απ'οτι βλεπουμε ο Στραβων παραθετει εκτος απο λαικες παραδοσεις και αποψεις προγενεστερων του συγγραφεων,σαν του Εφορου,του Αντικλειδη και εκεινων που συνεγραψαν τις περιφημες «Ατθιδες»,μα κι αυτος δεν μπορει να ριξει φως στο μυστηριο των Πελασγων.
Αλλ'ας ξαναγυρισουμε στη γνωμη του Διονυσιου του Αλικαρνασσεα που κατονομαζει τους Πελασγους Ελληνικο Εθνος και του Ηροδοτου που το κατονομαζει αδυνατο.Περα απο την γνωμη του Στραβωνα που ειναι Γεωγραφος,εχουμε και την αρχαιολογικη σκαπανη και τις Πελασγικες ονομασιες που αρχιζουν απο την Ιλλυρια και Ιταλια,περνανε απο την Ελλαδα,την Μ.Ασια και φτανουν στα νησια και στη Β.Αφρικη.Πως ειναι δυνατον να θεωρηθει αδυνατο ενα τετοιο Εθνος η αν ειναι ενα απο τα πολλα Ελληνικα Εθνη και μαλιστα αυτο που εδωσε τη γλωσσα,τη γραφη,τις Λατρειες και τους Θεους,τοτε;...Ε, τοτε δημιουργειται το περιφημο Πελασγικο ζητημα που πονοκεφαλιασε ολους τους ερευνητες απο την αρχαιοτητα,ως τα σημερα!
Το ζητημα δημιουργηθηκε,οχι απο ανεπαρκεια στοιχειων,οσο απο ανεπαρκεια σωστης συλλογιστικης.
Τα στοιχεια,ειναι..1)οι παναρχαιες Ελληνικες παραδοσεις ετσι καθως μας τις μετεφεραν οι αρχαιοι συγγραφεις χωρις τα συμπερασματα τους.2)Τα στοιχεια της Πελασγικης γλωσσας,που κατ'ευτυχη συγκυρια,διασωζονται στην καθομιλουμενη Αρβανιτικη γλωσσα μεχρι σημερα και 3) τα πορισματα της αρχαιοελληνικης σκαπανης.
Εκεινοι που δεν θεωρουν Ελληνες τους Πελασγους,παρα τις αντιθετες αρχαιοελληνικες παραδοσεις,οπωσδηποτε αγνοουν και την Αλβανικη γλωσσα,δηλ. ουσιαστικα αγνοουν την Πελασγικη.
Υπαρχουν ομως και οι συγχρονοι Αλβανοι ερευνητες,που σε αντιθεση με τους προγονους τους του 18ου αιωνα και 19ου,αποφαινονται πως οι Πελασγοι δεν ειναι οι προγονοι,οι κοινοι προγονοι Ελληνων και Ιλλυριων,καθως λεει και ο Θουκιδιδης,μα αυτη η εκδοχη,ειπωμενη απο Αλβανους που αρκετοι Ιστορικοι τους θεωρουν κατ'ευθειαν και αποκλειστικους απογονους των Πελασγων,εχει περισσοτερη δοση πολιτικης και μικροεθνικιστικης σκοπιμοτητας,παρα ερευνητικης προσπαθειας.
Τα στοιχεια που δημιουργησαν τη συγχιση στους αρχαιους και στους νεους ερευνητες ειναι..
1) Η διαφορετικοτητα της γλωσσας,που επεσημανε ο Ηροδοτος,2) η εξαφανιση του εθνικου ονοματος «Πελασγοι»,απο την εποχη κι ολας του Ομηρου και 3) η ανυπαρξια ενος επωνυμου (Πελασγικου) πολιτισμου παρα τις αντιθετες Λαικες παραδοσιακες διαβεβαιωσεις.
Στο πρωτο στοιχειο,εχουμε να απαντησουμε πως δεν προκειται για διαφορετικη γλωσσα καθως εσφαλμενα πιστευεται,αλλα για αυτη την ιδια γλωσσα,την Ελληνικη γλωσσα στο ξεκινημα της.Η αλλοιως,η γνωστη μας Ομηρικη διαλεκτος και η Αττικη,δεν ειναι παρα η φυσιολογικη εξελιξη της παναρχαιας Πελασγικης γλωσσας,πραγμα που θα μας δοθει η ευκαιρια να το διαπιστωσουμε στη συνεχεια αυτης της μελετης.Απο τη στιγμη που οι ιδιοι οι Πελασγοι εχουν εγκατασταθει σ'εναν χωρο απο την Ιταλια ως την Ασια και Β.Αφρικη,επομενο ειναι ενα απλο πραγμα..1) Η διαφοροποιηση κατα τοπους της παλιας γλωσσας και 2) οι διαφορετικοι ρυθμοι εξελιξης του Πολιτισμου κατα τοπους.Στην Πλακια και την Σκυλακη.στην εποχη του Ηροδοτου,δηλ. πολλους αιωνες μετα την μεγαλη Πελασγικη μεταναστευτικη εποποιια ,μιλουσαν τα παναρχαια Πελασγικα η μια Πελασγικη διαλεκτο που δεν φαινονταν απο πρωτο ματι να εχουν καμια σχεση με τα Πελασγικα των Αθηναιων,που μας ειναι γνωστα σαν «Αττικη διαλεκτος».
Οσον αφορα τωρα το δευτερο στοιχειο,δεν εχουμε εξαφανιση ουτε των Πελασγων ουτε του Εθνικου ονοματος «Πελασγοι»,αλλα αντικατασταση του ονοματος μονον με πρωτο το «Αχαιοι»,«Δαναοι»,Τεμαχισμο του Ενιαιου Πελασγικου Εθνους σε Φαρες-γιατι τετοια ηταν η δομη της Κοινωνιας τους-σε πολεις-κρατη και γεννηση της Πολυωνυμιας των Ελληνικων Πατριων η Λαων,σε Αργειους,Μυρμιδονες, Ελληνες,Μινυες,Φλεγυες,Καδμειους κλπ.Στη συνεχεια εχουμε-μετα απ'αυτην την αναλυση-μια συνθεση που αρχιζει με την εδραιωση των Δωριεων στο Νοτο,σε Δωριεις,Ιωνες και Αιολεις και τελος το γενικοτερο ονομα «Ελληνες».
Το θεμα της αλλαγης της ονομασιας ενος Λαου,που περνα απαρατηρητο απο τους ερευνητες του Πελασγικου ζητηματος,ειναι ενα πολυ συνηθισμενο φαινομενο στην ιστορια των Λαων.

Κυριακή, 28 Ιουνίου 2009

ΠΕΛΑΣΓΟΙ (1)

2) http://ellines-albanoi.blogspot.com/2009/06/2_29.html 
3) http://ellines-albanoi.blogspot.com/2009/06/3_29.html 
4) http://ellines-albanoi.blogspot.com/2009/06/4_30.html 
5) http://ellines-albanoi.blogspot.com/2009/06/5.html 


ΜΥΘΟΙ-ΘΡΥΛΟΙ-ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

Oι Θρυλοι και οι παναρχαιες Λαικες παραδοσεις,συμφωνουν πως οι πρωτοι ανθρωποι που εποικησαν τον χωρο που ονομαζεται Ελλαδα ησαν οι Πελασγοι.Η Ελλαδα ονομαζοταν προηγουμενα Πελασγιωτις η Πελασγια και οι κατοικοι της Πελασγοι η Πελασγιωτες.(Ηροδοτος Α 56,57,146,Β 171 κλπ).

Στην εποχη,οχι μονον των Κλασσικων,αλλα και του Ομηρου,οι Πελασγοι αποτελουν μακρινη αναμνηση,Θρυλο και παραδοση.Ειναι φανερο πως η παρουσια τους αναφερεται σε πολυ παλαια και δυσερευνητα χρονια.Τοσο μακρυνα που,η ανυπαρξια ιστορικων στοιχειων και η διαφορετικοτητα του ονοματος τους απο τους Κλασσικους Ελληνες και απο τους προκλασσικους Αχαιους,να δημιουργηθει αποριες στους ασχολουμενους με το θεμα των Πελασγων,ερευνητες.

Οι αρχαιοι ερευνητες και αυτος ο Ομηρος με τον Ησιοδο,βρισκονται σε αμηχανια,γιατι απο τη μια μερια ακουνε τις Λαικες παραδοσεις για καταγωγη του γενους των Ελληνων απο τους Πελασγους και απο την αλλη δαπιστωνουν πως οι Πελασγοι δεν μπορει να ειναι αυτο που λεει ο λαος και οι Ιερεις του,αφου πια δεν «υπαρχουν».

Για την ακριβεια δεν υπαρχει πια η ονομασια «Πελασγοι»,ενω ο λαος υπαρχει με διαφορετικη ονομασια (Αχαιοι,Δαναοι,Ελληνες),πραγμα βεβαια που δεν ηταν τοσο ευκολο να το συνειδητοποιησουν και να το αποδεχτουν,οσο και αν επεμεναν σε αυτο οι θρυλοι και οι παραδοσεις.
Ας αρχισουμε απο τις παραδοσεις που μας διασωζει ο Ησιοδος «Αντιθεον Πελασγικον (Εθνος) εν υψικομοις ορεσι Γαια μελαιν' ανεδωκεν,ινα θνητων γενος ειη».
Δηλ.,«το ισοθεο Πελασγικο Εθνος,το ξεφυτρωσε πανω στα πυκνοδασομενα βουνα η μαυρη Γης,για να γινει ο γενναρχης ολου του ανθρωπινου γενους».Βλεπουμε εδω,πως ο Ησιοδος,αν δεν εχει τροποποιησει την παραδοση πως οι Πελασγοι ειναι γεννητορες των Ελληνων,μας μεταφερει την πεποιθηση πως οι Πελασγοι ειναι γεννητορες ολου του ανθρωπινου γενους.
Μια παραπλησια παραδοση,θελει τους Πελασγους τοσο παναρχαιους,ωστε να εχουν γεννηθει πριν κι απο την Σεληνη,γι αυτο τους αποκαλουν Προσεληνες η Προσελανες (Δωρικος τυπος της Σεληνης,Σελανα).
Σαν πιο αρχαιος λαος της Ελλαδας αναφερονται οι Αρκαδες που κατα τις παντα επιφυλακτικες υποθεσεις,ηταν ο λαος που διασωθηκε απο εναν καταστροφικο κατακλυσμο,που περασε στις Ελληνικες παραδοσεις,σαν «Κατακλυσμος του Δευκαλιωνος».Ειναι λογικο οι κατοικοι της ορεινης Αρκαδιας να διεφυγαν απο μια τετοια κατακλυσμικη καταστροφη.
Μα σαν πρωτος Βασηλιας αυτου του παναρχαιου Αρκαδικου λαου,αναφερεται απο τους μυθους ο Πελασγος,ο οποιος σαν πρωτος ανθρωπος δεν μπορει να ειναι γιος ανθρωπου,αλλα θεου.Ειναι λοιπον ο Πελασγος,γιος του Δια και της Γης,Του Πατερα Ηλιου και της Μητερας Γης.
Πολυ αργοτερα ο Ηροδοτος θα μας διασωσει και μιαν αλλη παραδοση συμφωνα με την οποια,η Ελλαδα παλιοτερα ονομαζοταν ολη Πελασγια..«Της νυν Ελλαδος,προτερον δε Πελασγιας καλουμενης»( ΙΙ,56).
Ο Ηροδοτος τα εχει πραγματικα χαμενα με το θεμα των Πελασγων γιατι απο τη μια αναφερει τις Λαικες παραδοσεις συμφωνα με τις οποιες οι Ιωνες ειναι Πελασγοι («Εοντα το αρχαιον,το μεν (Ιωνικον) Πελασγικον,το δε (Δωρικον) Ελληνικον Εθνος»),οι Αθηναιοι ειναι Πελασγοι (VII,95),oι Αιολεις ειναι Πελασγοι (ΙΙ,171) και οι Δωδωναιοι επισης ειναι Πελασγοι,μα τον προβληματιζουν μερικα πραγματα που θα δουμε πιο κατω.Λεει και κατι ακομα πιο γενικο και σημαντικο ο Ηροδοτος η για να ακριβολογουμε,μεταφερει μια σημαντικη Λαικη πεποιθηση,συμφωνα με την οποια,ολο το Ελληνικο γενος ,ολη η Ελληνικη Φυλη,δεν ειναι παρα κομματι του Πελασγικου Εθνους (Ι.58).
Ο Μεγαλος Τραγικος Ποιητης της αρχαιοτητας,ο Αισχυλος ,στις «ικετιδες»,μεταφερει κι αυτος την παλια πανελληνια παραδοση,συμφωνα με την οποια,στα παναρχαια χρονια οι Ελληνες ησαν ενωμενοι σε ενα ενιαιο κρατος που αρχιζε απο την Πελοποννησο και εφτανε ως την Ιλλυρια..«Εκεινου που κατοικησε απο τα παμπαλαια χρονια αυτην την χωρα,ειμαι εγω παιδι ο Πελασγος,ο αρχηγος αυτης της χωρας και απο εμενα πηρε το ονομα του το γενος των Πελασγων,που καρπουται τη γη,απ'οπου περναει ο δυσβατος Στρυμωνας.Το κρατος μου απλωνεται μεχρι των Περραιβων την χωρα,περα απο την Πινδο και την χωρα των Παιονων και των βουνων της Δωδωνης.Φτανουν μαλιστα τα συνορα του ως την υγρη Θαλασσα.Σε ολα αυτα εχω την εξουσια».
Εδω ο Αισχυλος προσπαθει να επισημανει πως οι Ελληνες απο τα παμπαλαια χρονια ησαν ενωμενοι και στη συνεχεια πολυδιασπασθηκαν και προφανως να υπαινισεται ενα κηρυγμα ενοτητας.
Ο Ομηρος αναφερει την Θεσσαλια «Πελασγικον Αργος»,που σημαινει Πελασγικο καμπο,Πελασγικη Πεδιαδα και τους Θεσσαλους τους αποκαλει «Πανελληνες».Παραλληλα αποκαλει δια στοματος του Αχιλλεα,τον Δια τον Δωδωναιο ειναι ικεσια προς τον μεγαλυτερο πατρογονικο του Θεο.Παρ'ολα αυτα ο ιδιος ο Ομηρος,αναφερει σαν συμμαχους των Τρωων,ενα Λαισκο της Θρακης που τους αποκαλει Πελασγους.Τι συμβαινει;
Πως ειναι δυνατον να αποκαλειται Πελασγια,η Πελοποννησος ,η Ηπειρος και η Θεσσαλια,η Δηλος,η Λεσβος,και ολη η Ελλαδα,πως ειναι δυνατο να αποκαλουνται Πελασγοι ολοι οι παναρχαιοι Ελληνες και ο Ομηρος ταυτοχρονα να ονοματιζει Πελασγους συμμαχους των Τρωων,εναν λαισκο της Θρακης;Πως ειναι δυνατον να θεωρει τους Ελληνες Πελασγους ο Ηροδοτος και απο την αλλη να βγαζει το δικο του συμπερασμα πως οι Πελασγοι δεν ησαν Ελληνες αλλα Βαρβαροι καθως θα δουμε εκπληκτοι πιο κατω;Και πως μερικοι συγχρονοι ερευνητες παραβλεποντας τις παραδοσεις που μεταφερει ο Ηροδοτος και στηριζομενοι μονο και αποκλειστικα στα συμπερασματα του,αποφαινονται και αυτοι πως οι Πελασγοι δεν ησαν Ελληνες,αλλα.. Προελληνες,που σημαινει το ιδιο;

ΒΛΕΠΕ:Σκυπετάροι-Λέλεγες-Πελασγοί-Πύρρος-Μολοσσοί 

«ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ» (2)

ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Στα 1897,ιδρυεται στην Ελλαδα σωματειο με την επωνυμια «ΑΡΒΑΝΙΤΙΚΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ»,με προεδρο τον Μαρκο Δ.Νωτη Μποτσαρη και μελη ολους τους γονους των ενδοξων οπλαρχηγων του 1821.
Προσπαθουν να πεισουν τον Βασιλια Γεωργιο Α' εν οψει των επικειμενων εξελιξεων στην Βαλκανικη,οτι «...αν μη κατορθωθει η συμπραξις μετα των εξισλαμισμενων Αλβανων εν τη Ανατολικη παλαιστρα,βεβαιως...η ελευθερα Ελλας και μετα μονων των Χριστιανων Αλβανων συμπραττουσα,θα πρωταγωνιστηση...αλλ' ειναι επισης βεβαιον οτι ανευ της βοηθειας και των εξισλαμισμενων Αλβανων δεν θα δυνηθη να περιοριση τας παραλογους και υπερφιαλλους αξιωσεις των Βουλγαρων ,Σερβων και Ρωμουνων».
Παραλληλα ο Συνδεσμος στελνει στους Αλβανους Προκηρυξη που αναμεσα στα αλλα τονιζονται και αυτα..«Αδελφια...οσο κι αν μας χωριζουν ο τοπος και η θρησκεια,δεν παυουμε να ειμαστε αδελφια...Πρεπει να αφησουμε την εχθρα που μας γεννησαν η Τουρκια και η Θρησκειες...Στην καρδια του Ελληνικου και του Αρβανιτικου Λαου ειναι ριζωμενο το αισθημα της συγγενειας...Ο Ελληνας πριν γινει Ελληνας,ηταν Αρβανιτης,δηλαδη Πελασγος...Ελληνας θα πει Αρβανιτης πολιτισμενος...».
Υπογραφουν Μ.Ν.Μποτσαρης,Τζαβελας και Σεχου.(στον Αρβανιτικο αυτο Συνδεσμο,μετειχαν τα παιδια ολων των ηρωων του '21).
Αρκετα χρονια πριν,στα φλογισμενα χρονια του '21 και συγκεκριμενα στις 23 Αυγουστου 1821,ο Δ.Υψηλαντης σαν προισταμενος της Ελληνικης Πολιτειας,στελνει στους συμμαχους-μεχρι τοτε-Μουσουλμανους Αλβανους,συγχαρητηρια επιστολη για την προσφορα τους στις πρωτες νικες της Επαναστασης και αναμεσα στα αλλα γραφει..«Αλλα εσεις ω ανδρειοι Τοσκηδες,δεν καταγεστε απο τους μικροψυχους Ανατολιτας,ουτε απο τους αδοξους Σκυθας.Εισθε απογονοι των προγονων μας ηρωων...και το ονομα σας θελει μεινει χωρις αμφιβολιαν αθανατον,ακουομενον και δοξαζομενον εις ολα τα βασιλεια της γης...»(Λαμπρυνιδης Μ.«Οι Αλβανοι κατα την κυριως Ελλαδα και την Πελοποννησο».Αθηναι 1907 σελ. 86).
Λιγο καιρο αργοτερα τα πραγματα θ'αλλαξουν και οι «απογονοι των προγονων ηρωων μας» θα γινουν ξαφνικα «Τουρκαλβανοι» «Αρβανιταδες».
Περνανε τα χρονια ελευθερωνεται η Ελλαδα,πεθαινει δολοφονημενος ο Καποδιστριας,ερχεται ο Οθωνας.Στο Μεσολογγι γινεται η ανακομιδη των λειψανων του Μαρκου Μποτσαρη.Ο ιδιος ο Οθωνας συγκινημενος βγαζει με τα ιδια του τα χερια απο το κρανιο του Μαρκου το μοιραιο βολι,μα σε λιγο,καθως ακουει τον ρητορα που εκφωνει τον επικηδειο να προσφωνει τον Μαρκο Μποτσαρη και τους αλλους ηρωες της Επαναστασης «Αρβανιτες Εθναρχες της Ελλαδος» το προσωπο του γεμιζει με εκπληξη.Ο Μητροπολιτης Αρτας Πορφυριος που το βλεπει,πεταει οργισμενος την ραβδο του στο χωμα και του λεει..«Ναι μεγαλειοτατε,η Αλβανια εγεννησε τους Εθναρχας του Εθνους σου».
Ο Οθωνας απομεινε αποσβωλομενος και γυρνωντας προς τον Κωστα Μποτσαρη του εδωσε εντελως μηχανικα την μοιραια σφαιρα.Ο Πορφυριος που νομισε πως η κινηση συτη εδειχνε αποστροφη,γυρισε στον συναθροισμενο Λαο και φωναξε απογοητευμενος..«Αλοιμονο στο Εθνος!Ο Βασιληας του αγνοει την Ιστορια του».(Λεοντιος Λεοντιου «Το Αλβανικον Ζητημα»1897 σελ.45-47).
Και το να αγνοει ενας ξενος εστω και Βασιληας την ιστορια του τοπου μας ειναι λιγο το κακο.Μα να φτασουμε αισιως στο 160 ον ετος απο την Επανασταση και η ιστορια να εχει τοσο διαστρεβλωθει ωστε κανεις σχεδον Ελληνας να μη γνωριζει την ιστορια του τοπου του,αλλα να συκοφαντειται να περιφρονειται και να κακολογειται η Δρακογενια των ηρωων του '21,ε αυτο ειναι τουλαχιστον ιεροσυλια.
Οι 90 στους 100 ηρωες της Επαναστασης του '21 ειναι Αρβανιτες,αλλ'αυτο οχι μονον δεν αναφερεται απο τους ιστορικους μας,μα γινεται φανερη προσπαθεια απο την μια να αποκρυφτει και απο την αλλη να ελεεινολογηθει ολη η Αρβανιτια.Γιατι ομως; Αξιζει να δουμε με καθαρο ματι τα αιτια της στασης και στην συνεχεια να αποδειξουμε με στοιχεια και ντοκουμεντα η την πλανη τους η την προθεση τους.
Ειναι αληθεια οτι οι Αρβανιτες μιλουν μια γλωσσα διαφορετικη απο την Ελληνικη,φαινομενικα τουλαχιστον.Ειναι επισης γεγονος οτι,οταν αρχισε η Επανασταση πολλοι απ'αυτους ειχαν ασπασθει τον Ισλαμισμο,αλλα αυτο το γεγονος σχεδον καθολου δεν αποτελουσε εμποδιο η ανασταλτικο του κατα των Τουρκων κοινου μισους των.
Απο την αλλη μερια ηλθε ο Φαλμεραυερ που με την γνωστη του θεωρια αναστατωσε τους διανοουμενους και ιστορικους της νεοσυστατης Ελληνικης Επικρατειας.Το σπουδαιοτερο επιχειρημα που αντιπαρεθεταν στον Φαλμεραυερ οι Ελληνες ιστορικοι ηταν το φαινομενο της συνεχειας της γλωσσας δια μεσου των αιωνων.Πιο κατω ομως θα εξηγησουμε,γιατι αυτο το επιχειρημα δεν ειναι ικανοποιητικο,αλλα προς το παρον περιοριζομαστε να επισημανουμε την αμηχανια τους που ξεκιναει ακριβως απ'αυτο το επιχειρημα τους.Δηλ πως να μπαλωσουν το γεγονος οτι ολοι σχεδον οι ηρωες του '21,ησαν ξενογλωσσοι δηλ. Αρβανιτες και οι αγροτες της Ρουμελης και του Μωρηα στην συντριπτικη τους πλειοψηφια μιλουσαν τα αρβανιτικα τους; Μερικοι απ' αυτους (Σουρμελης,Τσεβας κλπ.) ισχυρισθηκαν πως αυτοι δεν ησαν Αρβανιτες μα..εξαλβανισμενοι Ελληνες.Το επιχειρημα εκτος απο αστοχο ειναι και κωμικο γιατι δεν εννοειται εξαλβανισμος χωρις Αρβανιτες.Εχετε δει σκορδαλια χωρις σκορδο;
Η αμηχανια τους να αντιμετωπισουν αυτο το υπαρκτο προβλημα αποτελεσματικα,τους οδηγησε σε μια σειρα παραποιησεων και σε αλλα θεματα που εχουν συναφεια με το Αρβανιτικο προβλημα.Το κακο συνεχιζεται και με τους νεωτερους ιστορικους γιατι η Ελλαδα,δεν ειναι πλεον η Ρουμελη και ο Μωρηας η εστω η Δ.Θεσσαλια και η Ηπειρος για να λεμε καθως ο Λεοντιος στον Γεωργιο Α' οτι «οι Αρβανιτες αποτελουν την πλειοψηφια του πληθυσμου μας».Νεοι πληθυσμοι μπηκαν στην επικρατεια και μετα το 1922 οι Αρβανιτες δεν ειναι παρα μειοψηφια.Οι πληθυσμοι που ηλθαν απο την Ανατολη,δηλ. οι χριστιανοι της Ασιας,δεν συμμεριζονται καθολου βεβαια το Αρβανιτικο προβλημα και ειναι προθυμοι να πιστεψουν και να συνεχισουν την παραποιηση της ιστοριας μιας και τιποτα δεν τους συνδεει με τους Αρβανιτες.(Μιλαμε για την πλειοψηφια,δεδομενου οτι και στην Μ.Ασια καθως και σε ολη τη Βαλκανικη-υπηρχαν Αρβανιτες χριστιανοι που με τα γεγονοτα του 22 ηλθαν στην Ελλαδα.Μονο στην Κωνσταντινουπολη υπηρχαν στα τελη του περασμενου αιωνα 60.000 Αρβανιτες χριστιανοι και μουσουλμανοι).
Το ιδιο συνεβη και με τους Βλαχους που απο το 1854 κατεβηκαν στην Ρουμελη.
Οι ανθρωποι αυτοι νοιωθουν περισσοτερο εντονα την εκπληξη του Οθωνα και τους ειναι ενδομυχα ανυποφορο να λεμε πως χρωσταμε τη Λευτερια μας στους Αρβανιτες.
Μα τι να κανουμε;Να διαγραψουμε τα ιστορικα γεγονοτα και να ξανα βαφτισουμε καινουργιους Ηρωες;Μακαρι να μας υπεδειχναν μερικους δικους τους ηρωες και κανεις μας δεν θαχε αντιρρηση να τους δοξασουμε διπλα στους δικους μας.
Αλλα τελικα τι ειναι αυτοι οι Αρβανιτες;Μηπως δεν ειναι Ελληνες και πρεπει να ντρεπομαστε για την «Δοσμενη» Λευτερια μας,η πρεπει αυτο να το κρυψουμε βαθεια ωσπου να ξεχαστει,οποτε θ'αναπαυθει μεν η δικη μας συνειδηση,αλλα θα τριζουν τα κοκκαλα του Μ.Μποτσαρη,των Τζαβελαιων,των Γριβαιων,των Αντρουτσαιων,του Μιαουλη,της Μπουμπουλινας,του Καραισκακη,του Μπινιαρη του Σκουρτανιωτη,του Πλαπουτα,του Κολοκοτρωνη,του Σπυρομηλιου,του Διακου,του Χατζη-Μελετη και των χιλιαδων Αρβανιτων που πολεμησαν για την Λευτερια αυτου του τοπου;
Αναφερα μονο τους χριστιανους Αρβανιτες.Μα υπηρξαν και μουσουλμανοι Αρβανιτες που ξεπερνωντας τις θρησκευτικες αντιθεσεις,πολεμησαν κατα των Τουρκων για μιαν ελευθερη Ελλαδα και αφου στην αρχη εισεπραξαν τα παινεματα του Δ.Υψηλαντη που πιο πανω αναφεραμε,στα τελη του 1821 διωχνονται και κυνηγιουνται μπαμπεσικα και παρασπονδα,με συνεπεια να αδυνατισει το Ελληνικο στρατοπεδο και απο τις αρχικες περιλαμπρες νικες και επιτυχιες,να κινδυνεψει στο τελος σε τετοιο βαθμο ωστε να χρειαστει η «μεσολαβηση» των μεγαλων δυναμεων για να αποσοβηθει η σιγουρη καταπνιξη της Επαναστασης.Ετσι εξασφαλισαμε μεν μια Ελλαδα Ελληνων Χριστιανων,αλλα μικρη,αδυναμη και εξαρτημενη απο τις ξενες δυναμεις,και ντοπιες,που απο την εποχη των Τουρκων,δυναστευαν τον Τοπο.
Τι ησαν λοιπον αυτοι οι Αρβανιτες,που ενω η συμβολη τους στην Επανασταση και γενικα στην υπαρξη της Νεας Ελλαδας ειναι σχεδον αποκλειστικα μοναδικη,εν τουτοις οι ιστορικοι μας,με τον εναν η τον αλλον τροπο,μας την εχουν αποκρυψει;
Οι Αρβανιτες δημιουργησαν,εκαναν ιστορια,μα δεν εγραψαν ιστορια!Αυτοι κρατουσαν την Παλλα και το ντουφεκι και αλλοι την Πεννα.Κι αξιζει εδω να θυμηθουμε την ανεπαναλυπτη προτροπη του Καραισκακη στον Γραφια του που τον συνοδευε στις μαχες..«Γραφε Ραγκο,γραφε κανεσε (τουλαχιστον)».
Γιατι λοιπον οι ιστορικοι μας περνουν στα ψιλα γραμματα την αρχικη συμμαχια,την Εθνικη ενοτητα ολων των Ελληνων και Αλβανων,ανεξαρτητως Θρησκευματος; Γιατι ενω απο την μια δεν χανουν ευκαιρια να κακοστολισουν τους Αρβανιτες,απο την αλλη αποκρυβουν την Αρβανιτικη φαρα των οπλαρχηγων του '21;
Γιατι η Αλβανια και η Ελλαδα ειναι δυο κρατη που 40 χρονια απο το τελος του Πολεμου βρισκονται σε εμπολεμη κατασταση;
Γιατι και ποιοι σαμποταρανε επανειλημενα την ιδρυση ενιαιου Ελληνοαλβανικου Κρατους;Ποιοι χωρισαν τον Ελληνικο Λαο με βαση τις θρησκευτικες πεποιθησεις,τη στιγμη που ο ιδιος ο Λαος μονο για θρησκευτικο φανατισμο δεν χαρακτηριζονταν,καθως με ντοκουμεντα θα αποδειξουμε;
Ποιοι και πως ανακαλυψαν τον ορο «Τουρκαλβανοι»,τι σημαινει,αλλα και που στοχευει;Γιατι δεν ηταν προδοτης ο Αντρουτσος,γιατι φαγανε τον Καραισκακη και ποιοι τον «εφαγαν»;
Τι ησαν πραγματικα οι Σουλιωτες,οι Μπαρδουνιωτες και οι Λαλιωτες;
Ειναι ο Αλη Πασας,αυτος που μας παρουσιαζουν,και τι ακριβως ηταν η διαμαχη του με τους Σουλιωτες;
Γιατι οι ιστορικοι δεν μας εξηγησαν παρα με μισολογα,τι ειναι οι Αρβανιτες γενικα;Γιατι κανεις τους δεν αντιμετωπισε τον Φαλμεραυερ πειστικα και αποτελεσματικα;Ποσο ποσοστο «ευθυνης» εχει ο Φαλμεραυερ για το πεπλο σιγης και τον κρυφο και υποκωφο πολεμο κατα των Αρβανιτων που μεχρι σημερα συνεχιζεται;
Απο την αλλη ομως,γιατι οι Υψηλαντηδες θεωρουν τους Αρβανιτες-και μαλιστα τους μουσουλμανους-«απογονους των ενδοξων μας Προγονων»;Γιατι ο Αλη Πασας αυτοαποκαλειται «Νεος Πυρρος» και σκοπευει να ιδρυσει ανεξαρτητο Ελληνοαλβανικο κρατος με επισημη γλωσσα την Ελληνικη και ανεπισημη την Αρβανιτικη;Γιατι οι Αλβανοι ανεξαρτητα απο το θρησκευμα τους θεωρουνταν και ειχαν την πεποιθηση πως ειναι κατ'ευθειαν απογονοι οχι των Βυζαντινων,μα των αρχαιων Ελληνων;
Γιατι και οι Ευρωπαιοι,οταν μετα την υποταγη της Ελλαδας στον Μωαμεθ,παιρνουν τους Αρβανιτες,μισθοφορους «Στρατιωτες»,δεν τους αποκαλουν ουτε Αρβανιτες αλλ'ουτε και Ρωμαιους η Βυζαντινους,παρα Δαναους,Αργειους,Ελληνες η Πελασγους;
Γιατι οι αρχαιοι Ελληνες και ο Θουκιδιδης,θεωρουσαν τους προγονους των Αλβανων Ιλλυριους,συγγενεις και ομαιμονες;
Και τελος πως εξηγειται στην Αρβανιτικη γλωσσα να διασωζωνται ριζες και λεξεις οχι απλως αρχαιοελληνικες,μα κυριως προομηρικες,που ηδη απο την κλασσικη αρχαιοτητα ειχαν περιελθει σε αχρηστια;
Τελος γιατι πολλοι ξενοι ιστορικοι καθως ο Βερνω και ο Γκλοτζ ταυτιζουν τους Ελληνες και τους Αρβανιτες,αλλοι δε απ'αυτους θεωρουν τους Αρβανιτες αποκλειστικα απογονους των Πελασγων (Ο Benioew λ.χ.),δηλ. εκεινων που πρωτοεποικησαν τον τοπο αυτον που λεγεται Ελλαδα,στα παναρχαια χρονια;
Γιατι ομως απο την αλλη μερια οι νεωτεροι Ελληνες ιστορικοι και οι συναδελφοι τους Αλβανοι προσπαθουν να βγαλουν απο την μεση αυτους τους Πελασγους;Και να πουν τοσο οι μεν οσο και οι δε..«Οι Πελασγοι δεν ειναι Ελληνες»,«Οι Πελασγοι δεν ειναι Αλβανοι»;Αντιλαμβανεται και ο πλεον αδαης πως αν ονοματισουν τους Πελασγους κοινους προγονους,τοτε αυτοματα τεκμαιρεται η αμεση συγγενεια των δυο Λαων.Αλλ'αυτο η τρεχουσα σκοπιμοτητα δεν το θελει.Να ομως που οι κοινοι προγονοι και των Αλβανων και των Ελληνων εκδικουνται απο τους ταφους τους,καθως η Αρχαιολογικη σκαπανη διαταρασσει τον αιωνιο υπνο τους.
Στην Αλβανια καθε τοσο οι Αρχαιολογοι ανακαλυπτουν παναρχαια ευρηματα και συμβαινει το εξης κωμικο.Σπευδουν οι Αλβανοι και λενε..«Ιδου ευρημα Ιλλυριακον!».Ασθμαινοντες σπευδουν και οι Ελληνες και αναφωνουν εν οργη..«Μα αυτο δεν ειναι Ιλλυριακο,αλλα Ελληνικο ευρημα».Και βεβαια μια λογικοφανης αποψη θα ηταν η εξης..«Καποιος απο τους δυο πρεπει να εχει δικιο,οποτε αλλος θα εχει αδικο».Μα τα πραγματα δεν εχουν ετσι,και καποιος πρεπει επιτελους να φωναξει στους αγριους εριζοντες Ελληνες και Αλβανους ερευνητες..«Κυριοι,τα ευρηματα ειναι Ελληνικα επειδη ακριβως ειναι Ιλλυριακα και ειναι Ιλλυριακα ακριβως επειδη ειναι Ελληνικα.Παθαινετε δε την ιστορικη σας συγχυση επειδη «τοις αλλων ρημασι πειθομενοι»,δογματισατε πως οι κοινοι προγονοι Ελληνων και Ιλλυριων,δηλ. οι Πελασγοι,πρεπει να κηρυχθουν ξενοι προς αμφοτερους και εξωσταιοι,απο το ερευνητικο οπτικο σας πεδιο».
Αναγκη λοιπον να εξετασουμε και να δουμε τι ησαν αυτοι οι Πελασγοι,που ενω η πλειονοτητα των ερευνητων τους θελει κοινους προγονους των Ελληνων και των Αλβανων,η επισημη σημερινη ιστορικη εκδοχη των δυο κρατων δεν θελει να εχει καμια σχεση μαζι τους.
Για να αποδειξω την ταυτοτητα Ελληνων και Αλβανων,και το οτι οι Αλβανοι εχουν αμεση σχεση οχι με τους Βυζαντινους μα με τους Αρχαιους Ελληνες,θα χρησιμοποιησω σαν συγκριτικα στοιχεια..1.Την Ελληνικη Μυθολογια,τους Θρυλους και τις παραδοσεις των Αρχαιων.2.Τα ιστορικα δεδομενα.3.Τα ηθη και τα εθιμα.4.Την Λατρεια και τις θρησευτικες δοξασιες.5.Την Γλωσσα και 6.την ανθρωπολογικη συγκριση των δυο Λαων.
Δεν αναφερω την «Εθνικη συνειδηση» που οπωσδηποτε υπαρχει μεχρι τωρα στους Αρβανιτες,και που ο Κορδατος την θεωρει αποφασιστικο στοιχειο,γιατι η διαμορφωση «Εθνικης Συνειδησης» δεν ειναι αντικειμενικο στοιχειο, μα αποτελεσμα προπαγανδας,ειναι δηλαδη επικτητο και επισφαλες στοιχειο,ειδικα στα νεωτερα χρονια.
Αξιζει ομως να τονισουμε εδω οτι οι Αρβανιτες στον Ελλαδικο χωρο,ειναι αυτοι που απο τον 14ο αιωνα σφυρηλατησαν την νεοελληνικη εθνικη συνειδηση,αντικαθιστωντας ετσι την μεχρι τοτε επικρατουσα στο Βυζαντιο Θρησκευτικη συνειδηση,στον βωμο της οποιας θυσιαστηκε ο αρχαιος Ελληνισμος,το λατρευτικο του συστημα και ο ανεπαναληπτος πολιτισμος του.
Οι Αρβανιτες,σαν βασικος κορμος του Λαου που δημιουργησε την νεωτερη Ελλαδα,επομενο λοιπον ειναι να εχουν βαθεια Ελληνικη συνειδηση και μαλιστα οχι επικτητη και πλασματικη.

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

Η Αρβανιτιά στο Μοριά

Η Ερμιονίδα ανά τούς αιώνες

Η Ερμιονίδα ανά τούς αιώνες
http://openarchives.gr/view/412853

Τα αρβανίτικα τραγούδια της Ερμιονίδας

Τα αρβανίτικα τραγούδια της Ερμιονίδας
http://invenio.lib.auth.gr/record/1887

ΜΠΕΣΑ

ΜΠΕΣΑ
Βλέπε τεύχη από το περιοδικό «ΜΠΕΣΑ»

Άρβανον

Άρβανον
Βλέπε τεύχη από το περιοδικό «Άρβανον»

Στοιχεία Προϊστορίας

Β'Συμπόσιο Ιστορίας-Λαογραφίας

Β'Συμπόσιο Ιστορίας-Λαογραφίας
Β'Συμπόσιο Ιστορίας-Λαογραφίας Βόρειας-Δυτικής Αττικής(1992)

Στην παγίδα των Σέρβων

ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΣΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ

Μπεκτασήδες

Μπεκτασήδες
Βλέπε γιά Αλήπασα-Ρήγα Φεραίο

Αρβανίτες καί Αλβανοί μετανάστες

Αρβανίτες καί Αλβανοί μετανάστες
«Αρβανίτες καί Αλβανοί Μετανάστες:Διαπραγμάτευση της Συλλογικής Ταυτότητας σε μιά αγροτική κοινότητα τού Νομού Αργολίδας» της Αγγελικής Αθανασοπούλου.

Άνδρος κι Αρβανίτες

Άνδρος κι Αρβανίτες
http://www.ekene.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=9&Itemid=7

I.F.Falmerayer

I.F.Falmerayer
«Περί της καταγωγής των σημερινών Ελλήνων»

Αntonio Bellusci

Lidhja

Lidhja
το περιοδικό των Αρμπερέσηδων της Κ.Ιταλίας,όπου επιμελείται ο ιερέας Αντόνιο Μπελούσι,http://www.arbitalia.it/,http://www.bibliotecabellusci.com/index_file/lidhja/Lidhja56.pdf

Ομοσπονδία Ελλάδας καί Αλβανίας

Ομοσπονδία Ελλάδας καί Αλβανίας
Ιωάννης Μπαλάσκας:Ομοσπονδία Ελλάδας-Αλβανίας,σλαυική επιβουλή είς βάρος τού Ελληνισμού

Σούλι καί Σουλιώτες

Η ζωή των Αρβανιτών

Αρβανίτικο Μοιρολόϊ

Saint Alban

Saint Alban
http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2014/02/the-trojan-kings-of-england.html

Οί Αρβανίτες της Αττικής

Η συμβολή των Αρβανιτών

Μήτρος-Τρούκης

Αρβανίτικα θέματα

Γάμος καί Γαμήλια Σύμβολα

Λεξικό Κων/νου Χριστοφορίδη

Λεξικό Κων/νου Χριστοφορίδη
Λεξικόν της Αλβανικής Γλώσσης υπό Κωνσταντίνου Χριστοφορίδου

Κανούν-Kanun

Aλβανικός Γάμος

Aλβανικός Γάμος
«Αλβανικός Γάμος»,παρουσιάστηκε τον Δεκέμβρη τού 1891 στον Φιλολογικό Σύλλογο Παρνασσό,υπό Α.Δευτεραίου. http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2014/10/1918.html

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ
Κ.Μπίρη:«Αρβανίτες,οί Δωριείς τού νεωτέρου Ελληνισμού»

ΠΕΛΑΣΓΙΚΑ

Το Αρβανίτικο Ζήτημα

Το Αρβανίτικο Ζήτημα
Αλέξανδρος Πάλλης

Ο Νόμος τού Αίματος-ΜΠΕΣΑ

Ο Νόμος τού Αίματος-ΜΠΕΣΑ
http://ellines-albanoi.blogspot.com/2010/04/t.html

Τhe Highland Lute

Τhe Highland Lute
The Albanian national epic

Αρβανίτες καί Έλληνες

Η Ελληνο-Αλβανική Συμμαχία τού 1821

Η Ελληνο-Αλβανική Συμμαχία τού 1821
Grec et Arnaute Ethnographique des peuples de la Russie 1862 (Pauli Gustav Theodore Hristianovich) , http://skif-tag.livejournal.com/682663.html , http://fotki.yandex.ru/users/humus777/album/284616 , http://old.rgo.ru/2011/01/drugogo-roda-lyudi-arnauty/

Claudiu Neagoe, Arnăuţii în Ţările Române

Claudiu Neagoe, Arnăuţii în Ţările Române
http://arsdocendi.ro/prezentare-claudiu-neagoe-arnautii-in-tarile-romane

«Η εικόνα της Αλβανίας καί των Αλβανών στην Ελλάδα τού 19ου αιώνα» τού Ν.Γκίκα

Η μάχη στη Σελλασία

Η μάχη στη Σελλασία
Funerary mask with helmet Gold funerary mask with bronze 'Illyrian' helmet from the cemetery of Sindos, circa 520 BC, Thessaloniki, Archaeological Museum,http://www.macedonian-heritage.gr/HellenicMacedonia/en/img_B1217a.html

Souvenirs de Calabre - Les Albanais en Italie

Souvenirs de Calabre - Les Albanais en Italie
Revue des Deux Mondes, Période initiale, tome 3, 1831 (pp. 93-116). , http://www.amazon.com/Souvenirs-Calabre-Albanais-Italie-Edition-ebook/dp/B00H3QX2E0 , http://www.albanianhistory.net/texts20_1/AH1915.html , http://www.authorama.com/old-calabria-24.html

Le régiment Albanais

Le régiment Albanais
Le régiment Albanais (1807-1814) par Auguste Boppe,Berger-Levrault & Cie 1902, http://anemi.lib.uoc.gr/metadata/2/7/3/metadata-f159da7a9ad48092713d888d69df3903_1290511025.tkl , http://en.wikipedia.org/wiki/Albanian_Regiment_(France) , http://www.1789-1815.com/arfr3_rg_albanais.htm , http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2014/06/blog-post_7607.html

Οld Calabria

Οld Calabria
http://www.albanianhistory.net/texts20_1/AH1915.html , http://www.amazon.com/Old-Calabria-Norman-Douglas/dp/1602063761 , http://www.authorama.com/old-calabria-24.html

Δελτίον της ιστορικής και εθνολογικής εταιρείας της Ελλάδος| Τόμος 5

Δελτίον της ιστορικής και εθνολογικής εταιρείας της Ελλάδος| Τόμος 5
Κορυτσά,Πελασγοί καί Ιλλυριοί,Γκέγκες καί Δωριείς,Μακεδονία καί Ιλλυρο-Πελασγοί, Πελασγικές Θεότητες κτλπ.

Αλβανοί,αποσπάσματα από «Ιστορία τού Ελληνικού Έθνους»

Griechische und albanesische Märchen

Griechische und albanesische Märchen
Johann Georg von Hahn, http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2011/09/albanesische-studien-1.html

Kαρυστία

Έλληνες καί Αλβανοί της Κάτω Ιταλίας

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ
ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ-ΑΡΒΑΝΟΝ

ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΑΛΒΑΝΟΙ

Πόθεν το όνομα Σούλι

Πόθεν το όνομα Σούλι
Πέτρος Φουρίκης

Souvenirs de la Haute-Albanie (1901)

Souvenirs de la Haute-Albanie (1901)
Author: Degrand, A. (Alexandre), b. 1844.Publisher: Paris, H. Welter.Book from the collections of: University of Michigan

Journals of a landscape painter in Albania (1851)

Οί Αλβανοί εν Πελοποννήσω

Οί Αλβανοί εν Πελοποννήσω
Θεόδωρος Γκίκας

Albania past and present

Albania past and present
Constantine Chekrezi [Kostandin Çekrezi] (1919)

Αρβανίτες μουσουλμάνοι

Αρβανίτες μουσουλμάνοι
http://www.1st-art-gallery.com/Jean-L%E3%A9on-G%E3%A9r%E3%B4me/Prayer-In-The-House-Of-An-Arnaut-Chief.html

Κοσσυφοπέδιο-Γκεκαριά-Gegëria

Κοσσυφοπέδιο-Γκεκαριά-Gegëria
http://www.bridgemanart.com/en-GB/asset/651405/joanovitch-paul-1859-1957/an-arnaut-warrior-oil-on-panel,http://centrum.pogranicze.sejny.pl/poczt.php?lp=171&session_id=d89b7fbc69102abe00c6e524a7b309b9

Σκόντρα-Γκεκαριά

Σκόντρα-Γκεκαριά
http://tanmarket.com/collectionist/gallery/marubi/STUDIO_MARUBI_036x.jpg , http://www.postcardman.net/albania/263248.jpg

Γκεκαριά-Gegëria

Αρναούτης

Αρναούτης
http://www.fineart-china.com/htmlimg/image-61991.html,http://www.artrenewal.org/pages/artwork.php?artworkid=146

Σκόντρα

Κρούγια-Γκεκαριά(1848)

Γκέκας-Gegë-Γκέγκης

Γκέκας-Gegë-Γκέγκης
http://www.albanianhistory.net/texts19_2/AH1861_2.html
Μαλεσιάδα(Αιτωλοακαρνανία),Κομποθέκλα(Αιτωλοακαρνανία),
Μάζι(Φθιώτιδα),Γουλέμι(Φθιώτιδα),Γαρδίκι(Φθιώτιδα),
Μπόρσα-Κορυφή(Κοζάνη),Λεστάν-Φαρασσηνόν(Δράμα),

Γκέκας-Gegë

Γκέκας-Gegë
An Albanian volunteer serving with the Albanische Legion established in January 1916 by the Austro-Hungarian Army,http://www.iwm.org.uk/collections/item/object/205124693
Στρούμπουλας(Κρήτη),«σακουλεύτηκα»,Σπίνα(Κρήτη),
Σκόπια,«Γύφτος»,«Γιούχα»,Γιάλα,
Γούβα(Παγκράτι),Ζέλι(Φθιώτιδα),Θάλασσα-Θάλαττα,
Σκούταρι(Σέρρες),Σκράπας,Σούμα,Σουλάνι(Ανδρίτσαινα),

Aλβανοί τού Μαυροβουνίου

Στιμάγκα(Κόρινθος),Βάλλα(Μακεδονία),Mέντωρ,Ημαθία,

Κoσσυφοπέδιο-Prizren(1943)

Φίλης,Φίσκας,Φόρτης,Φλαμούρης,Φλόκας,Φρίμης,

Θεσσαλονίκη-Salonika

Οffisier Albanais(Greece)

Γκιουλέκας-Τσέλιο Πίτσαρη

«JANINA, THE CAPITAL OF ALBANIA»

«Mentone,Cairo and Corfu»(1896)

Tosk Albanians

Албанец. 1829

Arnaut from Janina

The Spartan touch:albanian women who help their fighting men

Souliot(Albanians) warriors pursuing the enemy

Mountaineer of Ioannina,Albania(!)

Mountaineer of Ioannina,Albania(!)
Mountaineer of Janina, Albania Modern high quality reproduction of a print originally published in 1894 Caption below picture:'Mountaineer of Janina,Albania',http://www.amazon.com/GREECE-Mountaineer-Ioannina-Albania-antique/dp/B008D3QRFI,http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2013/06/blog-post_2853.html

«Οί Αλβανοί χορεύοντες»(Θεόφιλος)

Albanian Guard

Arnaut and his dog

Albanian

Arnaut Officer in Prayer

Arnauts

Arnauts
http://www.ebay.com/itm/Antique-Print-of-1858-Arab-Chief-Arnauts-Men-Uniform-Smoking-Pipe-/351000935488

Albanian warrior

Albanian warrior
Prayer in the Desert, 1864 "Prayer in the Desert" by Jean-Léon Gérôme - Albanian warior,http://www.wikiart.org/en/jean-leon-gerome/albanian-warior

Πυρρίχιος-Pyrrhic Dance

Les Danseurs Albanais

Tanz der Arnauten

Tanz der Arnauten
1856,Jean-Léon Gérôme , http://karl-may-wiki.de/index.php/Arnauten

Danse Albanaise

Albanian Duel

Μοntenegro(Μαυροβούνιο)

Αλβανικό Σύνταγμα

Tόσκης-Tosk

Albanian(Smyrna)

Albanians(Chimara-Χειμάρα)

Albanians(Chimara-Χειμάρα)
National Maritime Museum,Greenwich,London.Albanians of Demetri,Summer dress,1811 and Albanian women at Cimarra,1811,http://collections.rmg.co.uk/mediaLib/342/media-342538/large.jpg,http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2014/03/blog-post_3009.html

Albanian women at Cimarra(Χειμάρα)

Albanian women at Cimarra(Χειμάρα)
1811,National Maritime Museum, Greenwich, London

Γκεκαριά-Gegëria

Mirdita-Γκεκαριά

Mirdita-Γκεκαριά
1913 Franz von Nopcsa , http://www.nopcsa.ro/#!albanezi-in-costume-nationale/zoom/c60z/image6ma , http://en.wikipedia.org/wiki/Franz_Nopcsa_von_Fels%C5%91-Szilv%C3%A1s , http://nopcsa.albanianphotography.net/index_htm_files/nopcsa_photos.pdf , http://nopcsa.albanianphotography.net/ , http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2012/06/blog-post_5920.html

Albania

Μirdita

Μirdita
Mountain Defences in Albania, Miridites and Albanians building Stone Batteries. Illustration for The Illustrated London News, 16 October 1880.

Mirditë

Mirditë
Souvenirs de la Haute-Albanie (1901).Degrand, A. (Alexandre), b. 1844. https://archive.org/details/souvenirsdelaha01degrgoog

Mirditë

Mirditë
The Photo Collection of Erich von Luckwald,1936-41

Royal Albanian Gendarmerie

Σκόντρα-Shkodër(Γκεκαριά-Gegëria)

Σκόντρα-Shkodër(Γκεκαριά-Gegëria)
Foto von Pjetër Marubi (1903),http://als.wikipedia.org/wiki/Albanische_Volkstrachten#mediaviewer/Datei:Kostum_me_fustanelle_-_Pjeter_Marubi.JPG

Scutari-Shkodra

Δυρράχιο-Durrës

Durrës-Δυρράχιο(1848)

Durrës-Δυρράχιο(1848)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

Durrës

Durrës
William of Wied, Isa Boletini, Duncan Heaton-Armstrong and Colonel Thomson, Durrës, Albania - 1914

Kolonjë

Αυλώνας-Vlorë(Λιαπουριά-Labëria)

Τίρανα-Tiranë

Τirana

Tepelenë-Tεπελένι

Tepelenë-Tεπελένι
«Οί Αλβανοί πολεμιστές υπήρξαν, μαζί με Έλληνες αρματολούς,το στρατιωτικό στήριγμα τού Αλή Πασά στην προσπάθειά του να δημιουργήσει ανεξάρτητο αλβανοελληνικό κράτος στις ευρωπαϊκές κτήσεις της οθωμανικής επικράτειας»:ΠΑΝΟΡΑΜΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ εκδόσεις Κ.Κουμουνδουρέα.Τάσος Βουρνάς περί δημιουργίας Ελληνο-Αλβανικού κράτους στο «Αλή Πασά,τύρρανος ή ιδιοφυής πολιτικός;»

ALBANIE

ALBANIE
L'Univers: histoire et description de tous les peuples,Published 1837 by F. Didot fréres

ALBANIE

ALBANIE
L'Univers: histoire et description de tous les peuples, Published 1837 by F. Didot fréres

Albanian Costume

Albanian wedding rejoicings

Albanian wedding rejoicings
1894,PROVENANCE:"Peoples of the World",by Robert Brown,published by Cassell & Co[Vol 6],http://www.antiquaprintgallery.com/albania-albanian-wedding-rejoicings--antique-print-1894-200511-p.asp , http://www.ebay.co.uk/itm/ALBANIA-Albanian-wedding-rejoicings-antique-print-1894-/400606367804

Albanian Mercenaries(Εgypt)

Egypt-Αίγυπτος

Egypt-Αίγυπτος
Βλέπε λεπτομέρεια από αυτόν τον πίνακα:http://museumartpaintings.com/Arnaut-Officer-9865.html#.VDLDdvl_tSE . Πρόκειται γιά Αρβανίτες πού συνοδεύουν γηγενείς γιά στράτευση.Τι συνοδεύουν δηλ.τούς τραβολογάνε αφού τούς μαντρώσανε πρώτα σαν το κοπάδι,αν προσέξει κανείς καί τούς πρώτους στη σειρά πού απεικοκονίζονται με κοινό δέσιμο στα χέρια από ξύλινο φυλάκωμα.Αριστερά ο στρατιώτης με την κόκκινη βράκα(φορούσαν καί μαύρες καί με μπλέ σκούρο χρώμα) είναι Σκοντριάνος.Όχι ότι θεωρείται ότι δεν είναι,πιθανόν,Γκέγκηδες καί κάποιοι από τούς Αρβανίτες τού πίνακα αλλά σίγουρα εκείνος με την βράκα φορά ένα από τα χαρακτηριστικά σκοντριάνικα ενδύματα,αφού φορούσαν καί φουστανέλες,τις μακριές σκοντριάνικες.Μιλάμε γιά την εποχή(Αίγυπτος) πού μεσουρανούσε ο μετέπειτα ιδρυτής τού αιγυπτιακού κράτους,ο Αρβανίτης μουσουλμάνος από την Καβάλα Μοχάμετ Άλη.Ο ζωγράφος-περιηγητής άλλες φορές αναφέρει την καταγωγή των μισθοφόρων Αρβανιτών(ως Αρναούτες συγκεκριμένα) καί άλλες φορές προφανώς το θεωρεί περιττό.Άντε μερικοί να τρέξουν να μας πούν πως πρόκειται γιά Άραβες πού...άσπρισαν από το κακό τους καί πού φόρεσαν καί φουστανέλα γιατί ήταν της...μόδας.

Albanian League Meeting - Shkoder Nights,Albania

Albanian League Meeting - Shkoder Nights,Albania
Richard Caton Woodville, Jr.,A meeting of the Albanian League - from Harper's Weekly, (April 24, 1880), pp. 264-265.Albanian League Meeting - Shkoder Nights, Albania:http://www.ebay.com/itm/1880-Two-Large-Photogravures-Albanian-League-Meeting-Shkoder-Nights-Albania-/390699911426

Σκόντρα-Shkodër

Shkodra

Shkodra
Kolë Idromeno, Dasma Shkodrane,1924.σκοντριάνικος γάμος

Σκόντρα-Shkodër

Σκόντρα-Shkodër
αγκυλωτός σταυρός,ένα παραδοσιακό σπίτι στη Σκόντρα,http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A3%CE%B2%CE%AC%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%B1

Σκόντρα-Scutari

Gegëria

Gegëria
“Albanian Sketches: Retribution, the End of a Blood Feud,” lithograph by Caton Woodville, in The Illustrated London News, June 19, 1880

An old Albanian warrior(Greece)

An old Albanian warrior(Greece)
F.Gleason,1854,Brown University Anne S.K. Brown Military Collection,http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2011/06/1_07.html

Albanska ustaja

Albanska ustaja
1910,volume 11, issue 20.Publisher:Karl Linhart.Provider:Knjižnica Ivana Potrča

Γκεκαριά-Gegëria-Albanian warriors

Γκεκαριά-Gegëria-Albanian warriors
http://postcardcircuit.com/postcard-Auction/darabanth-co-ltd/4008878/lot-21904-topic-postcards-militaria-postcard-auction?__utma=1.1921448816.1403028890.1404504318.1405119474.4&__utmb=1.10.9.1405119705172&__utmc=1&__utmx=-&__utmz=1.1405119474.4.4.utmcsr=google.gr|utmccn=(referral)|utmcmd=referral|utmcct=/imgres&__utmv=-&__utmk=260276109 , http://www.delcampe.com/page/item/id,110324602,var,Burrat-e-Shkodres-Albania-00-10s,language,E.html

Labëria-Ducati(Vlorë-Αυλώνας)

Labëria-Ducati(Vlorë-Αυλώνας)
Εdward Lear 1848

Trajas-Vlorë(1848)

Albanians firing at Turks in Istib

Albanians firing at Turks in Istib
Mάλλον θα εννοεί το γνωστό Ιστίμπεη.Albanians firing at Turks in Istib, in the Balkans. Illustration from French newspaper Le Petit Parisien. April 28, 1901

Achrida-Skopjë(1848)

Achrida-Skopjë(1848)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

ÉTUDES D'ARNAUTES

ÉTUDES D'ARNAUTES
FERDINAND-VICTOR-EUGÈNE DELACROIX (1798-1863),http://www.christies.com/lotfinder/drawings-watercolors/ferdinand-victor-eugene-delacroix-etudes-darnautes-5737555-details.aspx?from=salesummary&intObjectID=5737555&sid=3656304e-cd92-4b6c-9540-c3500bfebb2c

King Zog of Albania

King Zog of Albania
http://www.ebay.com/itm/King-Zog-of-Albania-w-sisters-in-traditional-native-costomes-1938-vintage-photo-/121387128131?pt=Art_Photo_Images&hash=item1c433c9543 , http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2012/06/blog-post_9784.html

Soldats Albanois-Albanian Soldiers(Koroni-Greece)

Soldats Albanois-Albanian Soldiers(Koroni-Greece)
1782,βλέπε:αμάθεια η συνειδητή παράχαραξη;

grecian and albanian costumes

grecian and albanian costumes
The Penny Magazine of the Society for the Diffusion of Useful Knowledge,volume 5

Shkodra

Shkodra
The Balkans from within (1904),by REGINALD WYON , https://archive.org/stream/balkansfromwithi00wyonuoft#page/n601/mode/1up , http://de.wikipedia.org/wiki/Volkstrachten_der_Albaner#mediaviewer/Datei:NativoDeScutariYAlban%C3%A9s--balkansfromwithi00wyonuoft.jpg

Scutari-Shkodër

Shkodra

Zwei bewaffnete Arnauten in Tracht

Zwei bewaffnete Arnauten in Tracht
(Gegëria).University of Cologne Archaeological Institute Albertus Magnus Platz

The New King and Queen of Albania

The New King and Queen of Albania
The Omaha Daily bee April 19,1914.Top: Interesting Dinner Scene in the Albanian Palace, Based Upon a Sketch from Life by Caton Woodville, the Famous English Illustrator

Albanians from Scutari(Shkodra)

Scutari(Gegëria)

Group of Albanians

Pogradec

Tirana

Arnauts Playing Draughts

Arnauts Playing Draughts
"Arnauts Playing Draughts" (Albania) engraved by H.Valentin after a picture by J.L.Gerome, published in The Art Journal,1879. http://www.checkerschest.com/game-of-checkers/knight.htm , http://www.liveauctioneers.com/item/29478729_arnauts-playing-draughts-by-artist-jl-gerome , http://www.printsoldandrare.com/chesscheckers/

Epirots (Albanians of Epirus)

Albanians

Albanians
Balkan Home Life,Lucy Mary Jane Garnett,New York, Dodd, Mead & Co [1917], https://archive.org/details/balkanhomelife00garnuoft

A Prayer for Revenge

A Prayer for Revenge
R. Caton Woodville.A Prayer for Revenge. Illustration for The Illustrated London News, 26 October 1895. http://www.iln.org.uk/

Albanians

Albanians
The Missionary Herald (1898),American Board of Commissioners for Foreign Missions,Published for the Boardby Samuel T. Armstrong.New York Public Library

A Rebel Chief from Albania

A Rebel Chief from Albania
THE SUN(1906)

Montenegro-Arbanaska(Gegëria)

Σκόντρα-Scutari(1848)

Σκόντρα-Scutari(1848)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

Tomb of Skanderbeg at Alessio(Lezhë)

Albanians at the tomb of Scanderbeg

Albanians at the tomb of Scanderbeg
Honoring the Albanian national hero, Scanderbeg. Albanians at the tomb of Scanderbeg on his death day. January 17 / drawn by R. Caton Woodville.Published in The illustrated London news, Jan. 18, 1908.

Κοstume Gjinokastër

Κοstume Gjinokastër
1939

Tosks with Ghegs

Scutari

Σκόντρα-Shkodër(Gegëria)

Σκόντρα-Shkodër(Gegëria)

Albania

Albania
1939

A Game of Chess(Gegëria)

A Game of Chess(Gegëria)
ALBERT JOSEPH FRANKE (German,1860-1924) , https://www.artrenewal.org/pages/artwork.php?artworkid=38058&size=large , http://www.liveauctioneers.com/item/11365716_attributed-to-albert-joseph-franke-german-1860 , http://www.masterart.com/Albert-Joseph-Franke-1860-1924-Board-Players-PortalDefault.aspx?tabid=53&dealerID=279&objectID=601523

Albanians

Albanians
The photo collection of Paul Siebertz,Albania in 1909

Albanier

Albanier
1815,Fremde Länder und Völker,Wilmsen, Friedrich Philipp.

Albanians-Gegëria

Albanians-Gegëria
THE SECRET MUSEUM OF MANKIND.GIRLS OF THE EASTERN BORDER OF ALBANIA DANCING IN THE GORGEOUS DRESSES OF THEIR CLAN These girls do most of the work in the fields, while men pursue or evade vendettas. To them fall, like a holiday task, shepherding and cattle-tending, when they embroider their festive attire of white on black, lacework coifs, and stiff heraldic overdress, while their small savings go in silver-work with which to adorn further their already gorgeous costumes. The piper with trews and jacket is a northern highlander, or Gheg.

Αrnautlik (Gegëria)

Study of Three Albanian Arnavuts and a Woman in Albanian Costume

En Albanie

En Albanie
En Albanie, un patriot incite ses compagnons a lutter contre Turcs.LE PELERIN N° 1795 de 1911

Albania,The Love-Letter

Albania,The Love-Letter
Findens' Tableaux of National Character, Beauty and Costume 1

Albanian women(Greece)

Albanian women(Greece)
Albanian women old illustration, Vasilika, Greece. Created by Villevieille after Proust, published on Le Tour du Monde, Paris, 1860 , http://www.123rf.com/photo_15080328_albanian-women-old-illustration-vasilika-greece-created-by-villevieille-after-proust-published-on-le.html , http://www.crystalgraphics.com/powerpictures/Image.Search.Details.asp?product=cg2p6741993c , http://www.shutterstock.com/pic-82851568/stock-photo-albanian-women-old-illustration-vasilika-greece-created-by-villevieille-after-proust-published.html

Arvanite peasants(Athens)

A morning call in Albania(Ohrid)

A morning call in Albania(Ohrid)
Frontispiece to the edition. The house of the Mudir, Ottoman governor of Ohrid. A morning call in which Adelaide Mary Walker was present. An affluent Albanian lady pays a visit to the Turkish commander's wife, escorted by her young daughter. A maidservant offers the visitors flowers from the house's garden.WALKER, Mary Adelaide. Through Macedonia to the Albanian Lakes, London, Chapman and Hall, 1864.

Aπoλλωνία(1848)

Aπoλλωνία(1848)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475 , http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%BB%CF%89%CE%BD%CE%AF%CE%B1_%CE%B7_%CE%99%CE%BB%CE%BB%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%AE

Greek highland troops

Greece

Greece
Peoples Of All Nations Hammerton, J.A. Published by Educational Book Co., London, 1920 , http://www.abebooks.com/Peoples-Nations-Hammerton-J.A-Educational-Book/954598915/bd

Albanian dance at the Theseion(Athens)

Modern Greek Peasants

Modern Greek Peasants
Modern Greek Peasants. Illustration from The Countries of the World by Robert Brown (Cassell, c 1890).

Γιάνενα-Janina (1849)

Γιάνενα-Janina (1849)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

Albanais

Albanais
1836

Greek funeral at Levadeia (Attica)

Greek funeral at Levadeia (Attica)
1894

Famille albanaise en voyage(Messenia-Greece)

Famille albanaise en voyage(Messenia-Greece)
Albanian family traveling.Famille albanaise en voyage.CASTELLAN, Antoine-Laurent. Lettres sur la Morée et les iles de Cérigo, Hydra et Zante; Par A.L. Castellan. Avec vingt-trois dessins de l'auteur, gravés par lui-même, et trois plans, Paris, chez H. Agasse, 1808.Aikaterini Laskaridis Foundation Library

Athens(Arvanites)

Athens(Arvanites)
Remains of the portico of the reservoir of the Aqueduct of Hadrian (Dexameni) at the foot of Lycabettus hill. Dairy farm belonging to Arvanites. A woman is milking her goat to make kaymak. A man has come on horseback to buy dairy products. A monk of Hagioi Asomatoi monastery is going to town with his donkey which is carrrying olives and wine. Mount Hymettus and Kaisariani monastery in the background.STUART, James, and Nicholas REVETT. The Antiquities of Athens measured and delineated by James Stuart F.R.S. and F.S.A. and Nicholas Revett painters and architects, vol. III ( Willey Reveley ed.), London, John Nichols, 1794.

Έλληνες ποιμένες-Greek sheperds

Athens(Arvanites)

Athens(Arvanites)
The Arch of Hadrian in Athens with the temple of Olympian Zeus. The temple of Artemis Agrotera in the background. Arvanite shepherds are taking their sheep to graze. STUART, James / REVETT, Nicholas. The Antiquities of Athens measured and delineated by James Stuart F.R.S. and F.S.A. and Nicholas Revett painters and architects, vol. III (ed. Willey Reveley), London, John Nichols, 1794.

Janina-Γιάνενα

Janina-Γιάνενα
Greek soldier at Lake Pamvotis near Janina, with mosque, reinforced palace and city wall (S/T Collection, Leiden)

Eλλάς

Kωνσταντινούπολη-Istanbul

O Nικηταράς φέρων επί των ώμων Αλβανόν τραυματίαν

Albanians in the Morea(Greece)

Φόρτωση...