«Παιδιόθεν καί εξ απαλών ονύχων,ού μην αλλά καί πατρόθεν καί από πάππου καί των άλλων προγόνων,την Αλβανίαν εμάθομεν να θεωρούμε επαρχία ελληνικήν...τούς δε Αλβανούς Έλληνας γνησιωτάτους καί ελληνικωτάτους»(Λουκάς Μπέλλος)
«Η διαίρεσις ημών Αλβανών καί Ελλήνων διευκολύνει το κράτος άλλων.Μίαν ημέραν εξυπνήσαντες,θα ίδωμεν αίφνης ότι απωλέσθημεν,νομίσαντες ότι αναγεννώμεθα»(εφημερίς «Νεολόγος» αριθ.φ.617,Κων/πολη 1870)
«Ελλάς άνευ Αλβανίας καί Αλβανία άνευ Ελλάδος ουδέν γενναίον δύνανται να επιτελέσωσιν εν τη Χερσονήσω τού Αίμου»(Νεοκλής Καζάζης)
«...Οί Έλληνες είνε Αλβανοί καί οί Αλβανοί είνε Έλληνες»(Βλάσης Γαβριηλίδης,ιδρυτής καί διευθυντής της εφημερίδος «Ακρόπολις»,1883)
«Όπου υπήρχον Αλβανοί άποικοι,έμειναν καί ζώσι σήμερον άθικτοι,αμόλυντοι,αδελφοί Έλληνες πάντες,υπερήφανοι διά τούτο..»(Αντώνιος Δ.Κεραμόπουλος)
«Ευγνωμοσύνης καθήκον,πολιτισμού υποχρέωσις ήτο,οί νεώτεροι Έλληνες ελευθερωθέντες τού τυρρανικού ζυγού καί ανεξάρτητον έθνος αποτελέσαντες να στρέψωσιν το βλέμμα των περί τα περί εαυτούς ομογενή φύλα καί τον εκπολιτισμόν τούτων,αν όχι την απελευθέρωσιν,μία των κυρίων ενασχολιών των να έχωσιν.Εκείνο δε, πέριξ τού οποίου πάσα μέριμνα Κυβερνητική καί ιδιωτική έπρεπε να περιστραφεί,είναι η Αλβανία,ο ιπποτικός εκείνος τόπος όστις διά των ανδρείων τέκνων του,τα μάλα συνετέλεσεν είς την απελευθέρωσιν τού τμήματος τούτου της Ελλάδος..»(Κων/νος Χ.Βάμβας)
«Επί των οροπεδίων της Αλβανίας απαντώνται πλείστοι νομάδες καί ποιμένες λαοί,παρ' οίς ανευρίσκονται Ομηρικά έθη καί ήθη καί έθιμα.Εν τη Αλβανία πολλαί σκηναί της Ιλιάδος καί της Οδυσσείας αλλά καί της Αινειάδος διαδραματίζονται πολλά ολίγον αυταίς παραλάσσουσαι»(ελληνική εφημερίς της Ρουμανίας «Δεκέβαλος» 1874,αρ.2 καί 7)

Ναί! είμαι η βάρβαρος Αλβανία (Ιλλυρία)

Τρίτη, 9 Μαρτίου 2010

Η ΜΑΝΙΑ ΟΠΛΟΦΟΡΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΒΑΝΩΝ


Η ΜΑΝΙΑ ΟΠΛΟΦΟΡΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΒΑΝΩΝ
Ημερομηνία Tuesday, May 27 @ 04:20:43 EEST
Θέμα ΙΣΤΟΡΙΚΑ


ΜΕΣΑ AΠΟ ΤΗΝ ΜΑΤΙΑ ΤΟΥ V. BERARD
ΣΤΑ ΤΕΛΗ ΤΟΥ 19ΟΥ ΑΙΩΝΑ



Αφορμή του παρόντος σχολιασμού αποτέλεσε η επιθυμία ενός Αλβανού λαθρομετανάστη ο οποίος, εν αναμονή βρισκόμενος της μετάβασής του στην χώρα του, δήλωσε ακριβώς επί λέξει: «αμάν, πότε θα πάω στο χωριό μου να ρίξω με το καλάζνικωφ πεντέξι γεμιστήρες». Ήταν τότε στα μέσα της δεκαετίας του 90.
Πράγματι παρατηρήσαμε με περιέργεια, κατά την δεκαετία εκείνη, να λεηλατούνται στρατόπεδα και να γεμίζει η χώρα τους με όπλα και πυρομαχικά. Ακόμη και μικρά παιδιά είδαμε να ρίχνουν στον αέρα για την πλάκα τους. Ένα χάος οπλοφορίας και οπλοχρησίας βασίλευε τότε στη χώρα αυτή. Η αλήθεια είναι ότι σιγά-σιγά τα πράγματα εκεί ηρέμισαν, τουλάχιστον μέχρι στιγμής.
Θα μου έλεγε κανείς, μήπως οι Κρητικοί δεν διακατέχονται από ανάλογο πάθος. Τέλος πάντων.
Φαίνεται όμως ότι αυτή η μανία των Αλβανών με τα όπλα δεν είναι τυχαία. Μάλλον πρόκειται για ένα χαρακτηριστικό του λαού αυτού το οποίο έχει βαθιές ρίζες μέσα στην ψυχή και στην ιστορία του.
Θα παραθέσουμε εδώ σχετικές μαρτυρίες ενός Γαλλοελβετού περιηγητή, Ελληνιστή και μεγάλου επιστήμονα, αρχαιολόγου, φιλολόγου, ιστορικού, εθνολόγου, δημοσιολόγου, πολιτικού και δημοσιογράφου.
Πρόκειται για τον Βίκτωρα Μπεράρντ και το βιβλίο του «Τουρκία και Ελληνισμός, οδοιπορικό στη Μακεδονία», εκδ. «Τροχαλία» Β΄ έκδοση. Η περιήγηση έγινε από τον Αύγουστο του 1890 έως τον Ιούλιο του 1892.
Παρ’ όλα τα μειονεκτήματα που συνεπάγεται η αποσπασματικότητα αυτού του τρόπου έκθεσης ενός θέματος, νομίζουμε ότι αξίζει τον κόπο να πληροφορηθούμε για μερικές πτυχές του αλβανικού χαρακτήρα από πρώτο χέρι.
Δεν πρόκειται ούτε περί ψόγου ούτε περί επαίνου προς τον λαό αυτόν. Αφορά τις επισημάνσεις των διαφορετικοτήτων οι οποίες όταν αναγνωρίζονται, συμβάλλουν στην κατανόηση των γειτόνων λαών, από την οποία είναι δυνατόν να προκύπτει και η σχετική ανεκτικότητα, η οποία είναι τόσο απαραίτητη για την ανάπτυξη σχέσεων δικαιοσύνης μεταξύ τους.
Αλλά επί του θέματος: (σελ. 82) «Ο Αλβανός δεν έχει ιδιαίτερα οξυμένο το θρησκευτικό συναίσθημα. Και ο προσηλυτισμός του εξασφάλιζε τόσα και τόσα πράγματα...τα τσιφλίκια τα αρπαγμένα απ’ τους χριστιανούς και το δικαίωμα να κρατά σπαθί, την ελευθερία των αντεκδικήσεων, όλα όσα ο Τούρκος απαγόρευε στο γκιαούρη».
Η φράση «τα τσιφλίκια τα αρπαγμένα από τους χριστιανούς» εγκυμονεί παρεξηγήσεις. Μπορεί να νομίσει κανείς ότι ο κάθε χριστιανός πριν την Τουρκοκρατία είχε δικό του τσιφλίκι. Η ιστορία όμως άλλα μας λέει. Για το θέμα αυτό αντλούμε πληροφορίες από την «Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια» σελ. 891 «... της βουλιμίας των μεγάλων γαιοκτημόνων. Οι μεγάλοι ούτοι ιδιοκτήται, είναι συγχρόνως και ανώτατοι λειτουργοί του κράτους ή της εκκλησίας....υπήρχον εις το κράτος ολίγοι μεν τιμαριούχοι, άπειρον δε πλήθος πτωχών γεωργών δουλοπαροίκων. ... Οι δε δουλοπάροικοι, οι προσκολλημένοι εις το κτήμα, είχον καταντήσει δούλοι πραγματικοί... μερικαί δε μεγάλαι εκκλησίαι είχον πραγματικούς δούλους». Όλ’ αυτά συνέβαιναν εις «το ένδοξόν μας Βυζάντιο».
[Και μετά μας λένε ότι ο χριστιανισμός κατάργησε την δουλεία!!! Δεν μπορούμε ν’ αποφύγουμε τον πειρασμό να φανερώσουμε εδώ την αλήθεια για την χριστιανική αντίληψη περί δουλείας: (προς Ρωμαίους, 13. 1) «Ας υποτάσσεται ο καθένας στις ανώτερες εξουσίες, διότι δεν υπάρχει εξουσία παρά από τον θεόν... Ώστε εκείνος που αντιτάσσεται εις την εξουσίαν, αντιτάσσεται εις την διαταγήν του θεού και εκείνοι που αντιστάθηκαν θα κατακριθούν... Αυτός είναι ο λόγος που πληρώνεται τους φόρους, διότι οι αρχές είναι υπηρέται του θεού».
Εφεσίους 6. 5 «Οι δούλοι να υπακούετε εις τους κυρίους σας του κόσμου αυτού με φόβον και τρόμον».
Τιμόθεον 6. 1 «Όσοι είναι υπό τον ζυγόν της δουλείας, ας θεωρούν τους κυρίους των αξίους κάθε τιμής, δια να μη δυσφημείται το όνομα του θεού και η διδασκαλία».
Τίτον 2. 9 «Οι δούλοι να υποτάσσονται εις τους κυρίους τους, να είναι εις όλα ευάρεστοι».
Πέτρου 2. 13 «Υποταχθείτε λοιπόν, σε κάθε ανθρώπινη εξουσία χάριν του Κυρίου, διότι αυτό είναι το θέλημα του θεού».
Πέτρου 2. 13 «Οι υπηρέται, να υποτάσσεσθε εις τους κυρίους σας, με τον οφειλόμενο σεβασμό, κι όχι μόνον εις τους καλούς και επιεικείς αλλά και εις τους διεστραμμένους».
Ο δε αρχιερέας του Βυζαντίου Ιωάννης ο Χρυσόστομος είναι πιό σαφής: Εις Α΄ Κορινθίους Ομιλία, ΙΘ΄ σελ. 535 (εκδ. «Γρηγόριος ο Παλαμάς» 1980): «Όπως ακριβώς δεν ωφελεί καθόλου η περιτομή ούτε βλάπτει η έλλειψις περιτομής, έτσι ούτε βλάπτει η δουλεία ούτε ωφελεί η ελευθερία. Και για να καταδείξει τούτο με μεγαλυτέραν σαφήνειαν λέγει (αναφέρεται σε λεγόμενα του Αποστόλου Παύλου): Αλλά και αν ημπορείς να γίνεις ελεύθερος, χρησιμοποίησε περισσότερο την δουλείαν, δηλαδή να είσαι περισσότερο δούλος. Και διατί τέλος πάντων αυτόν που δύναται να ελευθερωθεί τον συμβουλεύει να μείνη δούλος. Διότι θέλει να δείξη ότι δεν βλάπτει καθόλου η δουλεία αλλ’ ωφελεί μάλιστα».
Πώς είπατε; Ότι άλλα εννοεί! Μη βιάζεστε, μας το εξηγεί αμέσως στη συνέχεια ο πατέρας Χρυσόστομος. Φρόντισε και γι’ αυτό μην τυχόν του ξεφύγει κανείς με αμφιβολίες. «Και γνωρίζω μεν ότι μερικοί ισχυρίζονται, ότι το χρησιμοποίησε περισσότερο το είπε περί ελευθερίας, υποστηρίζοντες ότι σημαίνει, εάν ημπορείς να ελευθερωθείς, ελευθερώσου... Δεν λέγει λοιπόν τούτο, αλλ’ εκείνο που είπα προηγουμένως, θέλων να δείξη ότι δεν κερδίζει τίποτε περισσότερον αυτός που γίνεται ελεύθερος, και επομένως, λέγει, και αν ακόμα εξαρτάται από σένα να ελευθερωθείς, μάλλον μένε ως δούλος». Βλέπουμε δηλαδή ότι η δουλοπαροικία επί Βυζαντίου ήταν γέννημα-θρέμμα του χριστιανισμού.]
(σελ. 96) «Το μίσος ανάμεσα στους χριστιανούς και τους μουσουλμάνους ή μέσα στην ίδια θρησκεία, ανάμεσα σε ανταγωνιζόμενες οικογένειες και ανάμεσα σε αγρότες και γαιοκτήμονες μπορεί να ξεσπάσει και απόψε το βράδυ σε βιαιοπραγίες, φονικά εμπρησμούς, κομμένα κεφάλια, σουβλισμένα παιδιά, βιασμένες γυναίκες, ερημωμένα τσιφλίκια, όλα αυτά που αποκαλούν εδώ αρβανίτικα πράγματα».
Ας προσέξουμε, για λόγους δικαιοσύνης, στο απόσπασμα αυτό τα υπογραμμισμένα από εμάς.
(σελ. 113) «ο Χαντζής μας δέχεται με κακή διάθεση... Είναι αρματωμένος ως τα δόντια. Έρχεται να μας πουλήσει γάλα μιά γειτόνισσα με δυό πιστόλια στη ζώνη. Και τα παιδιά κουβαλούν τουφέκια».
(σελ. 121) «Η μόνη θρησκεία στην οποία δείχνουν φανατική προσήλωση, είναι η θρησκεία των ωραίων όπλων και η λατρεία του πλιάτσικου».
(σελ. 125) «Οι Αλβανοί της Τζούρας είναι οι περισσότεροι φορτωμένοι με όπλα απ’ όλους τους Αλβανούς που έχουμε ως τώρα δει. Τα δυό τους σπαθιά, τα δυό τους πιστόλια, τα τουφέκια τους, τα χαντζάρια τους και τα φυσεκλίκια τους θα αρκούσαν και μόνα τους για να τους ντύσουν».
(σελ. 130) «Μας αποκρίθηκε... ότι ένα αρβανίτικο γνωμικό λέει σωστά: όπου η σπάθα, εκεί και η πίστη».
(σελ. 130) «Αν τον ξύσεις (τον Αλβανό) λιγάκι ή αν κυττάξεις μεσ’ απ’ τη διάφανη επιφάνεια, θα βρεις γρήγορα ένα φόντο περηφάνιας, αγριάδας και πείσματος, που απουσιάζουν στον υπολογιστή Γραικό».
(σελ. 131) «Ο Γιάνκο (Αλβανός) μιλά για την Αθήνα, ... Οι Έλληνες δεν έχουν στρατό και δεν τους αρέσει η στρατιωτική υπηρεσία, δεν αγαπάνε το νιζάμ (η συνήθεια, το έθος, ο τακτικός στρατός), με τα λεφτά τους πρέπει να σηκώσουν μισθοφορικά σώματα απ’ την Αλβανία».
(σελ. 162) «... Αλβανοί που η κυβέρνηση τους προμηθεύει όπλα και μπαρούτι κι αυτοί σε αντάλλαγμα πρέπει να επιτηρούν τις διαβάσεις από την Αλβανία στη Μακεδονία».
(σελ. 175) «Οι Αλβανοί βρίζουν και απειλούν με το χέρι στο ρεβόλβερ».
(σελ. 179) «Και την ιστορία την τελειώνουν συνήθως φέρνοντας το χέρι στο ζωνάρι, στη λαβή του μαχαιριού ή στο κοντάκι του πιστολιού».
(σελ. 210) «Το πρώτο προνόμιο που απόκτησαν με την εξωμοσία οι Αλβανοί, είναι το δικαίωμα να αλληλοσκοτώνονται και, ευκαιρίας δοθείσης, να μεταχειρίζονται και τις άλλες φυλές με τον ίδιο τρόπο».
Σταματούμε εδώ, παραλείποντας άλλες τόσες σχεδόν σχετικές πληροφορίες, διότι νομίζουμε ότι αρκούν αυτές που ήδη αναφέρθηκαν.
Παρεκβατκώς θα παραθέσουμε δυό μαρτυρίες: μιά περί της εργασίας των Αλβανών και μιά περί των απαγωγών, επειδή παρουσιάζουν αναλογίες με τις σημερινές.
(σελ. 106) «Όταν η Ελλάδα άρχισε τα μεγάλα της έργα στην Κωπαΐδα, την Κόρινθο, τη Χαλκίδα και τη Λάρισα, τις αποξηράνσεις... ο Ελβασανιώτης (εξ Ελβασάν, πόλη της Αλβανίας) έμεινε εκεί δυό τρία χρόνια χωρίς να γυρίζει πίσω, και σχημάτιζε έτσι ένα κομπόδεμα (είναι σε θέση να κάνουν φριχτές οικονομίες – είδα ντουζίνες απ’ αυτούς κατά μήκος της σιδηροδρομικής γραμμής ’ργους – Τριπολιτσάς να ζουν σαν αγρίμια μέσα σε τρύπες βράχων τρώγοντας ωμό ρύζι, για να μην πληρώσουν νοίκι..».
(σελ. 386) «Το βράδυ φτάνουμε στο μικρό χωριουδάκι Μάνη. Την προηγούμενη νύχτα είχαν πλακώσει Αλβανοί κι άρπαξαν έναν από τους νοικοκυραίους κάτω από την μύτη του Τούρκου αξιωματικού. Έστειλαν γράμμα σήμερα το πρωί και προσδιορίζουν ένα δέντρο στο δάσος, όπου οι συγγενείς πρέπει να αποθέσουν εκατό λίρες λύτρα».
Θα κλείσουμε αυτή την ιστορία με την άποψη του Μπερνάρ για το πώς θα έπρεπε, κατά την γνώμη του να διαμορφωθούν οι Ελληνο-Αλβανικές σχέσεις. Υπενθυμίζουμε ότι όλ’ αυτά λέγονται γύρω στα 1890.
(σελ. 343) «Δεν αμφιβάλλω όμως ότι το μέλλoν στη Μακεδονία ανήκει στη μερίδα εκείνη που θα προσλάβει τον Αλβανό στην υπηρεσία της και έχω την πεποίθηση ότι ευκολότερα μπορούν να ταιριάξουν οι Έλληνες με τους Αλβανούς... Οι πολυλογάδες της Ακρόπολης θα μπορέσουν να τα βγάλουν πέρα με τις φαντεζίστικες εκρήξεις των βαρβάρων; Η Ελλάδα θα βγάλει άραγε έναν άντρα, που θα μπορέσει να ζευγαρώσει στο ίδιο αλέτρι την ελληνική διάνοια και την αλβανική δύναμη;».
«Ελληνική διάνοια»! Πού να φανταζόταν ο σοφός αυτός άνθρωπος ότι στην άμοιρη «ελεύθερη» Ελλάδα θα συνεχίζονταν η παπαδοκρατία του Βυζαντίου η οποία ανδρώθηκε περισσότερο επί Τουρκοκρατίας.
Πώς είπατε; Μάλιστα, περισσότερο επί Τουρκοκρατίας. Το διδάσκουν αυτό σήμερα στα ελληνικά σχολεία, αν δεν το πιστεύετε. Ιδού: Από το βιβλίο «ΕΚΚΛΗΣΙΑ Η ΝΕΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΕ ΠΟΡΕΙΑ» του Οργανισμού Εκδόσεως Διδακτικών Βιβλίων, το οποίο δίνεται στην Γ΄ Γυμνασίου, στο 41ο κεφάλαιο, σελ. 202 με τίτλο «Η ορθοδοξία δοκιμάζεται κατά την Τουρκοκρατία», διαβάζουμε: «... Επιπλέον ο Μωάμεθ Β΄ (ο κατακτητής της Κωνσταντινούπολης) έβλεπε ότι το σύστημα διοίκησης της Εκκλησίας (με τις τοπικές εκκλησίες, τα Πατριαρχεία, τις επισκοπές, τις ενορίες κ.λπ.) αποτελούσε ένα πελώριο δίκτυο επικοινωνίας, πάρα πολύ χρήσιμο για τη διακυβέρνηση μιάς αυτοκρατορίας. Τον συνέφερε λοιπόν, να το αξιοποιήσει κι όχι να το διαλύσει.
Εξάλλου, σύμφωνα με μιά παλιά παράδοση του Ισλάμ, οι Σουλτάνοι μπορούσαν να αφήνουν θρησκευτικές ελευθερίες στους «λαούς της Βίβλου» (δηλαδή στους χριστιανούς και στους Εβραίους), που υποτάσσονταν στην ισλαμική πολιτική εξουσία.
Έτσι λοιπόν, ο Μωάμεθ Β΄ παραχώρησε στην εκκλησία κάποια προνόμια (η τελευταία λέξη με παχιά γράμματα στο κείμενο)... Ο Μωάμεθ απάλλαξε τον Πατριάρχη από κάθε φόρο και του έδωσε την εξουσία να διοικεί και να εποπτεύει όλη την εκκλησία, αλλά και τις περιουσιακές, οικογενειακές, κληρονομικές, κ.λπ. υποθέσεις των υποδούλων Για τέτοια ζητήματα και διαφορές οι Χριστιανοί δικάζονταν από εκκλησιαστικά δικαστήρια, τα οποία εφάρμοζαν βυζαντινούς και εθιμικούς νόμους χωρίς την παρέμβαση του τουρκικού κράτους».
Αναρωτιέται ο Μπερνάρντ «Η Ελλάδα θα βγάλει άραγε έναν άνδρα που θα...». Πού να βρεθεί τέτοιος άνδρας, ανάμεσα σ’ ανθρώπους οι οποίοι καθιερώνουν προστάτη της ελληνικής παιδείας τον κατ’ εξοχήν μισέλληνα πατέρα της εκκλησίας, τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο οποίος χαρακτηρίζει τους Έλληνες: «Μωρούς», τόμος 18 σελ. 17, εκφέροντες «λόγους μάταιους κι ακάθαρτους», 18. 113, «δεισιδαίμονες» 34. 429, αιμομίκτες μετά μητέρων και αδελφών, 34. 497, ασοφότερους από τα ζώα, 34. 497. Επί πλέον «στιγματισμένους, χειρότερους από τους χοίρους που πασαλείβονται με περιττώματα», «κυνικά καθάρματα», «πανάθλιους», «παμμίαρους, αδιάντροπους» και χίλιες δυο άλλες ανυπόστατες λοιδορίες. («ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ», εκδ. «ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ» 1980).


Προστάτη της παιδείας έναν σκοταδιστή που απεχθάνονταν την ελληνική παιδεία. Να η απόδειξη: από την «Εις την Α΄ Κορινθίους» Δ΄ ομιλία του, τόμος 18 σελ. 99, όπου ειρωνεύεται τον Πλάτωνα και περιφρονεί τα μαθηματικά «Πόσον εκοπίασεν ο Πλάτων με τους μαθητές του με το να μας συζητεί περί γραμμής και γωνίες και σημείου και περί αριθμών αρτίων και περιττών και ίσων μεταξύ των και ανίσων και δια τέτοια θέματα λεπτεπίλεπτα ως ο ιστός της αράχνης - διότι αυτά είναι δια την ζωήν περισσότερον άχρηστα από εκείνα τα υφάσματα – και χωρίς να ωφελήση πολύ ή ολίγον με τας συζητήσεις αυτάς εγκατέλειψεν έτσι την ζωήν».

Βασδέκης Ν. Σταύρος
Μαυροκορδάτου 31
621000 Σέρρες
τηλ. 23210-52462

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

Η Αρβανιτιά στο Μοριά

Η Ερμιονίδα ανά τούς αιώνες

Η Ερμιονίδα ανά τούς αιώνες
http://openarchives.gr/view/412853

Τα αρβανίτικα τραγούδια της Ερμιονίδας

Τα αρβανίτικα τραγούδια της Ερμιονίδας
http://invenio.lib.auth.gr/record/1887

ΜΠΕΣΑ

ΜΠΕΣΑ
Βλέπε τεύχη από το περιοδικό «ΜΠΕΣΑ»

Άρβανον

Άρβανον
Βλέπε τεύχη από το περιοδικό «Άρβανον»

Περί Αλβανίας καί Αλβανών

Περί Αλβανίας καί Αλβανών
«Σύντομος Ιστορική Μελέτη περί Αλβανίας καί Αλβανών» 1877,υπό Κ.Χ.Βάμβα

Στοιχεία Προϊστορίας

Β'Συμπόσιο Ιστορίας-Λαογραφίας

Β'Συμπόσιο Ιστορίας-Λαογραφίας
Β'Συμπόσιο Ιστορίας-Λαογραφίας Βόρειας-Δυτικής Αττικής(1992)

Arbërës-Arbanas

Μπεκτασήδες

Μπεκτασήδες
Βλέπε γιά Αλήπασα-Ρήγα Φεραίο

Αρβανίτες καί Αλβανοί μετανάστες

Αρβανίτες καί Αλβανοί μετανάστες
«Αρβανίτες καί Αλβανοί Μετανάστες:Διαπραγμάτευση της Συλλογικής Ταυτότητας σε μιά αγροτική κοινότητα τού Νομού Αργολίδας» της Αγγελικής Αθανασοπούλου.

Ήπειρος-Ιλλυρίς

Άνδρος κι Αρβανίτες

Άνδρος κι Αρβανίτες
http://www.ekene.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=9&Itemid=7

Arnaoutes

Arnauten-Albanesen-Skipetaren-Arbanitai

Lidhja

Lidhja
το περιοδικό των Αρμπερέσηδων της Κ.Ιταλίας,όπου επιμελείται ο ιερέας Αντόνιο Μπελούσι,http://www.arbitalia.it/,http://www.bibliotecabellusci.com/index_file/lidhja/Lidhja56.pdf

Ομοσπονδία Ελλάδας καί Αλβανίας

Ομοσπονδία Ελλάδας καί Αλβανίας
Ιωάννης Μπαλάσκας:Ομοσπονδία Ελλάδας-Αλβανίας,σλαυική επιβουλή είς βάρος τού Ελληνισμού

Σούλι καί Σουλιώτες

Η ζωή των Αρβανιτών

Αρβανίτικο Μοιρολόϊ

Οί Αρβανίτες της Αττικής

Η συμβολή των Αρβανιτών

Μήτρος-Τρούκης

Αρβανίτικα θέματα

Arbanasi

Γάμος καί Γαμήλια Σύμβολα

Λεξικό Κων/νου Χριστοφορίδη

Λεξικό Κων/νου Χριστοφορίδη
Λεξικόν της Αλβανικής Γλώσσης υπό Κωνσταντίνου Χριστοφορίδου

Κανούν-Kanun

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ
Κ.Μπίρη:«Αρβανίτες,οί Δωριείς τού νεωτέρου Ελληνισμού»

Ο Νόμος τού Αίματος-ΜΠΕΣΑ

Ο Νόμος τού Αίματος-ΜΠΕΣΑ
http://ellines-albanoi.blogspot.com/2010/04/t.html

Τhe Highland Lute

Τhe Highland Lute
The Albanian national epic

Αρβανίτες καί Έλληνες

Η Ελληνο-Αλβανική Συμμαχία τού 1821

Η Ελληνο-Αλβανική Συμμαχία τού 1821
Grec et Arnaute Ethnographique des peuples de la Russie 1862 (Pauli Gustav Theodore Hristianovich) , http://skif-tag.livejournal.com/682663.html , http://fotki.yandex.ru/users/humus777/album/284616 , http://old.rgo.ru/2011/01/drugogo-roda-lyudi-arnauty/

«Η εικόνα της Αλβανίας καί των Αλβανών στην Ελλάδα τού 19ου αιώνα» τού Ν.Γκίκα

Η μάχη στη Σελλασία

Η μάχη στη Σελλασία
Funerary mask with helmet Gold funerary mask with bronze 'Illyrian' helmet from the cemetery of Sindos, circa 520 BC, Thessaloniki, Archaeological Museum,http://www.macedonian-heritage.gr/HellenicMacedonia/en/img_B1217a.html

Δελτίον της ιστορικής και εθνολογικής εταιρείας της Ελλάδος| Τόμος 5

Δελτίον της ιστορικής και εθνολογικής εταιρείας της Ελλάδος| Τόμος 5
Κορυτσά,Πελασγοί καί Ιλλυριοί,Γκέγκες καί Δωριείς,Μακεδονία καί Ιλλυρο-Πελασγοί, Πελασγικές Θεότητες κτλπ.

Αλβανοί,αποσπάσματα από «Ιστορία τού Ελληνικού Έθνους»

Kαρυστία

Έλληνες καί Αλβανοί της Κάτω Ιταλίας

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ

ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ
ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ-ΑΡΒΑΝΟΝ

ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΑΛΒΑΝΟΙ

Journals of a landscape painter in Albania (1851)

Αρβανίτες μουσουλμάνοι

Arnaut Smoking

Κρούγια-Γκεκαριά(1848)

Aλβανοί τού Μαυροβουνίου(Montenegro)

Κoσσυφοπέδιο-Prizren(1943)

Θεσσαλονίκη-Salonika

Албанец. 1829

Albanians Mercenaries

The Spartan touch:albanian women who help their fighting men

«Οί Αλβανοί χορεύοντες»(Θεόφιλος)

Albanian Guard

Prayer in the Desert - Albanian warior

Les Danseurs Albanais

Tanz der Arnauten

Tanz der Arnauten
1856,Jean-Léon Gérôme , http://karl-may-wiki.de/index.php/Arnauten

Danse Albanaise

Albanian Duel

«Turkish»Albanian in dancing

Tanzende Albanesen

Μοntenegro(Μαυροβούνιο)

Albanie Forteresse Jabliak(Montenegro)

Mirdita-Γκεκαριά

Albania

Μirdita

Μirdita
Mountain Defences in Albania, Miridites and Albanians building Stone Batteries. Illustration for The Illustrated London News, 16 October 1880.

Mirditë

Mirditë
The Photo Collection of Erich von Luckwald,1936-41

Dibër (Gegëria)

Dibër (Gegëria)
1909,by Manakia Brothers

Gegëria

Gegëria

Royal Albanian Gendarmerie

Δυρράχιο-Durrës

Durazzo-Durrës

Durrës-Δυρράχιο(1848)

Durrës-Δυρράχιο(1848)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

Durrës

Durrës
William of Wied, Isa Boletini, Duncan Heaton-Armstrong and Colonel Thomson, Durrës, Albania - 1914

Durrës-Δυρράχιο

Kolonjë

Kolonje

Αυλώνας-Vlorë(Λιαπουριά-Labëria)

Berat-Μπεράτι

Berat-Μπεράτι
Edward Lear 1848 , http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

ALBANIE

ALBANIE

Albanian wedding rejoicings

Gegëria

An old Albanian warrior(Greece)

Albanska ustaja

Labëria-Ducati(Vlorë-Αυλώνας)

Labëria-Ducati(Vlorë-Αυλώνας)
Εdward Lear 1848

Trajas-Vlorë(1848)

Vlorë-Valona-Aυλώνα(Albania)

Vlorë-Valona-Aυλώνα(Albania)
The large Earthquake in Valona Albania 12.10.1851.Jan Kozak, Vladimir Cermak.

Albanians firing at Turks in Istib

Albanians firing at Turks in Istib
Mάλλον θα εννοεί το γνωστό Ιστίμπεη.Albanians firing at Turks in Istib, in the Balkans. Illustration from French newspaper Le Petit Parisien. April 28, 1901

Achrida-Skopjë(1848)

Achrida-Skopjë(1848)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

King Zog of Albania

King Zog of Albania
http://www.ebay.com/itm/King-Zog-of-Albania-w-sisters-in-traditional-native-costomes-1938-vintage-photo-/121387128131?pt=Art_Photo_Images&hash=item1c433c9543 , http://ellines-albanoi.blogspot.gr/2012/06/blog-post_9784.html

grecian and albanian costumes

Zwei bewaffnete Arnauten in Tracht

Zwei bewaffnete Arnauten in Tracht
Gegëria

The New King and Queen of Albania

Pogradec

Shpati-Elbasan

Shpati-Elbasan
http://itouchmap.com/?c=al&UF=-108212&UN=-167175&DG=RGN

Shpati (Elbasan)

Albanians

A Prayer for Revenge

Albanians

A Rebel Chief from Albania

A Rebel Chief from Albania
THE SUN(1906)

Montenegro-Arbanaska(Gegëria)

Arbanaska (Montenegro)

Antivari(Montenegro)

Albanese mercenaries in a coffeeshop

Albanese mercenaries in a coffeeshop
A painting by Albert Franke

Tomb of Skanderbeg at Alessio(Lezhë)

Alessio-Lezhë (Gegëria)

Albanians at the tomb of Scanderbeg(Lezhë)

High Albania

Tosks with Ghegs

Tosks with Ghegs
Oldest and Quaintest of Balkan Peoples By M. Edith Durham

Albania

Albania
1939

A Game of Chess(Gegëria)

A Game of Chess(Gegëria)
ALBERT JOSEPH FRANKE (German,1860-1924) , https://www.artrenewal.org/pages/artwork.php?artworkid=38058&size=large , http://www.liveauctioneers.com/item/11365716_attributed-to-albert-joseph-franke-german-1860 , http://www.masterart.com/Albert-Joseph-Franke-1860-1924-Board-Players-PortalDefault.aspx?tabid=53&dealerID=279&objectID=601523

Albanians

Albanians
The photo collection of Paul Siebertz,Albania in 1909

Albanier

Albanier
1815,Fremde Länder und Völker,Wilmsen, Friedrich Philipp.

Albanians-Gegëria

Αrnautlik (Gegëria)

Study of Three Albanian Arnavuts and a Woman in Albanian Costume

En Albanie

Albania,The Love-Letter

A morning call in Albania(Ohrid)

A morning call in Albania(Ohrid)
Frontispiece to the edition. The house of the Mudir, Ottoman governor of Ohrid. A morning call in which Adelaide Mary Walker was present. An affluent Albanian lady pays a visit to the Turkish commander's wife, escorted by her young daughter. A maidservant offers the visitors flowers from the house's garden.WALKER, Mary Adelaide. Through Macedonia to the Albanian Lakes, London, Chapman and Hall, 1864.

Southern Albania

Αλβανία-Aπoλλωνία(1848)

Αλβανία-Aπoλλωνία(1848)
Edward Lear. http://oasis.lib.harvard.edu/oasis/deliver/~hou01475

Greek highland troops

Greece

Greece
Peoples Of All Nations Hammerton, J.A. Published by Educational Book Co., London, 1920 , http://www.abebooks.com/Peoples-Nations-Hammerton-J.A-Educational-Book/954598915/bd

Albanian Stradioti at Battle of Fornovo(1500)

Modern Greek Peasants

Albanais(1836)

Greek funeral at Levadeia (Attica)

Greek funeral at Levadeia (Attica)
1894

Έλληνες ποιμένες-Greek sheperds

Kωνσταντινούπολη-Istanbul

Chicago(1949)

Albanians(Australia)

La Lega Albanese (Gegëria)

Albanesen-Arnauten-Albanians

Hellenes Pelasgi

Pelasgus civilizes the Greeks

Pelasgus civilizes the Greeks
Edward Francis Burney, 1760–1848

Bελιγράδι-Βeograd (Greeks1934)

San Constantino Albanese(Ιtaly)

San Paolo Albanese

Epifania a Piana degli Albanesi

Costumi Albanesi